愚公移山出自哪里成语愚公移山出自哪里
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
愚公移山，移的是河南的哪座山？
《愚公移山》中对愚公居住的地方这样描述的：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。”愚公一家子本住在今河北南部、河南北部一带，有两座大山太行山、王屋山挡住了出路。愚公决定带领子孙挖山，后来天帝感念愚公精神，派夸娥氏的儿子将这两座山背走了。
天帝、夸娥氏这种神话传说毕竟只是传说，但是大名鼎鼎的太行、王屋二山则是存在的。假若愚公要移山这事真存在的话，凭人力搬山基本上是很难实现的，但是挖出一条通道还是可以的。去除神话传说的部分，愚公更大的可能就是挖出一条出山的路，而山还是在原来的地方。这座山更大可能就是位于太行山、王屋山交界之处。愚公所移的山就是王屋山，这是多数人都认同的。
王屋山东依太行山，南临黄河，西接中条山，北连太岳山，集雄、奇、秀、险、幽于一体，历代文人墨客都纷纷游览此山，李白曾留下名句“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”之所以叫王屋山，有几种说法，一种说法是山有三重，状如房屋，像古代帝王皇宫，古代一般皇家的宫殿建筑才可以用重檐的，所以叫王屋。还有一种说法是传说山里面有个很深的洞，洞里非常像帝王的宫殿而得名。
王屋山山清水秀、灵气十足，是道家修炼的极佳之地，是道教全真派的圣地，在汉魏时期被誉为道教十大洞天之首。
愚公移山的故事出自哪儿？
民间传说。
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
扩展资料：
在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史中知名的人物，事件发生有具体的时间和地点，有的还涉及国家民族的重大事件。
而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会，因而往往给人以它是真实历史的错觉。
但民间传说与严格意义的历史有本质的区别。中国民间口头叙事文学。由历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成，是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。
参考资料来源：百度百科——民间传说
下面分享相关内容的知识扩展：
愚公移山 通假字 一词多义 古今异义 词类活用
一、通假字
1、“河曲智叟亡以应。”中“亡”通“无”，没有。
2、“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聪慧。
3、“ 始一反焉。”中“反”通“返”，往返。
4、“一厝朔东。”中“厝”通“措”，放置。
5、“指通豫南，达于汉阴。” 中“指”通“直”，直达。
6、“无陇断焉。”中“陇”通“垄”，高地。
二、一词多义
1、 其：惧其不已也(代词，他) 其如土石何(助词，加强反问语气) 帝感其诚(他)其妻献疑(他的)
2、曾：曾不若孀妻弱子(竟) 曾益其所不能(通“增”，增加)
3、固：汝心之固(顽固) 吾义固不杀人(本来)
4、亡：今亡亦死(逃走) 河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
5、方：方七百里(指面积) 方其远出海门(正当)
6、之：以君之力(的) 虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性) 告之于帝(代词，这件事)
7、且：年且九十（将近） 且焉置土石（况且）
8、焉 且焉置土石？(疑问代词，哪里)始一反焉(加强语气)
9、而 面山而居(表修饰)聚室而谋(表承接)
三、古今异义
1、阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳
2、阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
3、指 古义：直，一直 今义：手指
4、曾 古义：乃，并 今义：曾经
5、诸 古义：之于 今义；各个、许多
6、荷 古义：负荷 今义：荷花
7、毛 古义：草木 今义：毛发
8、息 古义：叹气 今义：休息
9、虽 古义：即使 今义：虽然
10、已 古义：止 今义：已经
四、词类活用
1、险：形容词活用为名词，险峻的大山。
2、箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
3、面：名词用为动词，面向着。
扩展资料
创作背景
本文出自战国时期·思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
作者简介
列子，姓列，名御寇，郑国圃田（今河南省郑州市）人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。战国时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。列子对中国人思想影响甚大。
文言文中常用的通假字
1、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。
2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》） 女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。
4、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。
5、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。
6、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
7、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。
8、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。
9、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。
10、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。
11、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。
12、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。
13、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。
愚公移山词语解释-道客巴巴
愚公移山词语解释-道客巴巴：比喻十分坚强的毅力和不怕困难、不怕牺牲的精神。
成语解释：
解释：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。出自：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。示例：在现代化建设中，我们要发扬的精神。
愚公移山成语典故：
传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。
你们说好吗!”,大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的.力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢?再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢?”,讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。
第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢?”愚公回答说：“你这个人太顽固了。
简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢?”,当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。
愚公移山 汝之不惠的之什么意思
“之”在主谓之间取消句子的独立性，无义，可不翻译；“甚矣，汝之不惠”这句话，出自《愚公移山》。
此句是主谓倒装句(即“谓语前置”或“主语后说”)。把此句翻译成“你的不聪明太过分了”
这句话的主语是“汝”；“之”在主谓之间取消句子的独立性，无义，可不翻译；否定副词“不”与形容词“惠”(聪明)构成谓语。这句话的主干意思是“你不聪明”。
“甚”是程度副词，作“过分、太、实在太”讲；“矣”是叙述句语气词，可译成“了”，也可以不译
