人之初性本恶是谁提出来的？
人之初性本恶是荀子说的。荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。人之初性本恶是谁提出的呢？
人之初性本恶是荀子说的。 荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。” 就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。 扩展资料： 社会影响： 性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。 性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物
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为什么中国古代主流思想认为人之初性本善，而西方则
中国历史是纷争史压迫史，没有人权只有寄希望于人的本质，中国人有这样的愿望，所以对人的引导也是从善。而西方现实精神与契约精神更强，认为，无论人是否善恶，都应该受到约束遵守契约，所以在拟定契约的时候，做最坏的打算，假定人性是恶的。根据联系理论，人性本善。因为，人区别于动物的属性是理性，是文明，而人天然能够习得文明，这样的本质决定了人本善。所有人性的恶都源自非理性。包括司法系统故意冤假错案，中国有85%以上的错案率，虽然中国表面上认为人性是善的，但是实际的作为却不完善，也不愿意完善，尤其是中国官宦气息极浓，那些人（官僚们）任性地、任由恶的存在与流传，像奴才推崇主子一样地赏识恶的表现。
所以可以说中国主流思想认为人性是善的，但是实际却无视恶的本质，不从善。
而西方正视恶的本质，但是有更强的契约精神约束人的行为，表现反而更加从善。
从我个人而言，我在推动中华文明的进程，我认为中华民族总有觉醒的一天，整个民族更加理性，中国人本性善良，也愿意追求完善，顶天立地，不再做恶的传播者。
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上帝已经注意到了珍爱名声与良知未泯的人们的声音。
神圣的上帝履行正义的行为，用仁慈和宽恕为他的圣徒冠礼。
……
我的罪孽曾经使我接近死亡，我的邪恶把我出卖给了尸虫，但您拯救了我……
洗清我的罪恶，赐予我信念和学识的灵魂，请别让我在堕落正感到耻辱，别让撒旦和不圣洁的信念控制我，别让痛苦和邪恶占据了我的骨头……
赞美您。……
——《死海文书》。
是歌。
一首低沉嘶哑的虔诚男音咏唱的歌文；自遥遥万里外，自没有死亡、没有饥饿、没有阶级的国度传达而来。洪亮的歌声，令人心思颤动，忍不住虔诚的去跟随歌声主人的信仰，以便死后上升到那个令人憧憬的国度。
歌声扩散。冰冷合金钢铁中的人们听而不闻，如工蜂般的忙忙碌碌。
一片犹若是汪洋的冷却液面上，凭借仅有的两三条通道，人们依次通过。最中间紫色巨人两肩前连接贯通的合金无栏走廊，来回行走的人最多。三分厚的无栏走道宽半尺有余，单单是人再走，还算宽敞。
丹藤不知她身处何时何地……
如果人性本善，名垂千古的宋之问又何时开始为恶，恶从哪里来？
宋之问何时开始为恶，恶从哪里来？要说人之初性本善的话，那么宋之问的恶就是在踏上官场的那一刻，从那一刻起，他就不是一个有好品行的人了，而他和陈子昂更是相对的两个人，一直极尽所能想造福天下，而另一个只想着自己的升官发财，为了发财升官，甚至连面子、名誉都可以不要，甚至连男人的尊严都可以抛弃，这样的人已经失去了本性。
