关于红颜祸水的电影?
要有美女的,主要写女人的.或者后宫,《巴黎春梦》《女王》《绝代艳后》《茜茜公主》 《伊丽莎白》 《瑞典女王》1933
红颜祸水》1998 《玛戈王后》1994
俄罗斯的一系列：
《宫廷秘史—我是沙皇》
《宫廷秘史—彼得一世的遗嘱》
《宫廷秘史—女皇的遗嘱》
法国祸水红颜又叫什么 红颜祸水出自哪里
法国电影《祸水红颜》又叫做《不伦之恋》。《祸水红颜》是一部由贝特朗.布里耶导演，帕特里克.迪瓦尔主演的法国 *** 。于1981年9月在法国上映。影片讲述的是男人徘徊在感情与道德的边缘，但最终在女孩的百般诱惑下，他还是无可救药地爱上了自己的继女，但是在短暂的甜蜜之后，他们之间就出现了分歧，男人的道德意识始终困扰着他，而女孩的不安全感和多虑也让女孩身心疲惫。
影片赏析
一个14岁少女爱上了自己的继父，这种题材今天看来没什么特别的，但在当时却依然有惊人的效应。
本片的情节与经典影片《洛丽塔》相仿，在母亲车祸死后，少女陷入对在酒吧做钢琴手的继父的热恋中，并不断向继父券表示自己已成熟，希望与继父在一起。
继父终究抵挡不住诱惑，但很快投向另一个成 *** 钢琴家的怀抱，少女只有伤心地退出。
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胡蝶与张学良“跳舞”被骂红颜祸水，30多年后求见，张：不见也罢
上世纪30年代的中国电影圈，胡蝶绝对是佼佼者， 她是中国之一位票选的“电影皇后” ，其倾国倾城、风姿绰约的形象早已成为了经典。像她这样的明星大腕，自然不乏追求者。
张学良晚年时曾对人说过：“我年轻时什么都来，最喜欢女人和赌博。”他还自诩是： “平生无憾事，唯一 *** 。”
毫无疑问，张学良是一个多情种，除开正妻于凤至外，大家耳熟能详的就有他和表嫂、谷瑞玉还有赵四 *** 之间的风流事，还有许多叫不上名字的女人们都和他有一些说不清道不明的关系， 典型的 *** 。
如果用当下人的观点来看： 年轻时的张学良就是一个生活不检点的公子哥儿。
一代“电影皇后”胡蝶与叱咤风云的少帅张学良认识，看上去并不是一件不寻常的事，如果说两人有故事的话，也没有什么稀奇古怪的。
1931年，少帅张学良和著名电影明星胡蝶一起“跳舞”的事传得沸沸汤汤 ，然而，人们好奇的并不是少帅新的桃色绯闻，相反人们都很愤怒， 大骂张学良是“风流将军”，胡蝶是“红颜祸水”。 不过， 两个当事人都大叫冤， 这究竟是怎么一回事？
张学良成为了舆论攻击的焦点，他的私生活也被放大，成为人们茶余饭后的谈资。
在当时的《生活周刊》中有一篇文章叫《东北的漆黑一团》，里面就这样抨击张学良：“少帅的确没有名义上的姨太太的。然而后宫佳丽却足有数十人......他的大烟瘾也是盖世无双， 一枪在手，美人在怀，神魂颠倒，乐不思蜀，无怪乎日兵一到，只能把辽、吉揖让恭送。 ”
直白一点，就是因为张学良沉溺于儿女私情及大烟，搞得人精神恍惚，日军都打到家门口了，不战而逃，将东三省拱手让给了日军。
紧一篇《不爱江山爱美人》的小文章又在《生活周刊》上发表，文章内容是：“确息，一月以前、日人攻沈之际，某青年长官尚在中和看梅兰芳...... 近日上海明星公司明星胡蝶女士来平，长官好整以暇，于打完高尔夫球之暇，颇与女士有所酬酢，故大受女士之垂青云。 ”
这篇文章的 “某青年长官”指的便是少帅张学良 ，文章披露的是 “九一八事变”当晚，张学良人不在沈阳，而是在北平和知名影星胡蝶在六和饭店跳舞。
试想，在东北危难之时，作为统帅的张学良却在花天酒地，与明星胡蝶一起跳舞，国人知晓后，能不震惊？ 许多爱国人士纷纷加入到声讨张学良的队伍中去，马君武就是其中的一个。
马君武留学日本期间结识了孙中山，后来成为了中国同盟会成员，担任过孙中山革命 *** 秘书长、广西省省长等职务。在1924年后，他便逐渐淡出政坛，将精力投入到教育事业中去，任过大夏大学、中国公学等学校校长， 与主张“思想自由，兼容并包”的蔡元培同享盛名，有“北蔡南马”之誉 。同时， 他也是一个诗人，他的诗重在宣扬新学思潮和爱国主义精神。
失了东三省，马君武非常愤怒，又听说张学良与胡蝶“跳舞”一事后，更是怒气冲天，提笔洋洋洒洒地写了两首诗。
1931年11月20日，在上海《时事新报》上刊登了马君武的《哀沈阳》诗两首：
这两首诗就是 用来讽刺张学良的，说他不重江山重美人，这才致使沈阳等地失陷。 诗中还藏着几个人物。
在赵庆华的推波助澜下，张学良与赵四 *** 的恋情也轰动一时。
在那个年代，赵四 *** 为爱追逐的事虽然符合时代新女性的观念，不过多少会被人诟病，因为张学良家中还有一位贤妻于凤至。于凤至是张作霖亲自给儿子找的媳妇，再怎么风流的张学良也断然不敢跟发妻离婚，更何况张、于夫妇两的关系并没有不好。所以， 在赵四 *** 一事上，人们免不了会去指责张学良，为了一己私欲，害得别人父女断绝关系，这一行为多少不被世人容忍，给人留下一个极度风流的印象。
诗中的朱五，指的就是朱湄筠。北洋 *** 官员朱启铃的五女儿，便是朱湄筠，人称朱五，有“北洋名媛”之称。
朱家和张学良家是世交，朱湄筠很小的时候，便认识张学良。朱湄筠的丈夫是张学良的秘书朱光沐，两人于1930年结婚，主婚人正是张学良。
朱湄筠和张学良有暧昧关系？就在张学良眼皮子底下的朱光沐允许那样的事发生吗？会不会是朱湄筠未结婚前，与张学良纠缠过？
一切都是密，还得当事人解惑。
而诗中 “翩翩蝴蝶最当行”中的“蝴蝶”，指的就是明星胡蝶，说的就是胡蝶与张学良“翩翩起舞”一事。
马君武的诗歌《哀沈阳》刊登后，反响惊人，大家都跟着一起骂张学良， 说他是“风流将军”、“不抵抗将军”，更有甚者说他是卖国贼 。而诗中的美人们也没一个幸免， 赵四、朱五，还有胡蝶，她们也被大骂，说她们祸国殃民，说她们是“红颜祸水”。
被马君武骂、被全国人民骂，张学良没吭声，毕竟，再怎么解释也改变不了“九一八事变”的事实。赵四 *** 也没吭声，毕竟她是张学良承认的“红颜”。朱五 *** 也不吭声。
他们都不吭声， 只有胡蝶站出来说：一切跟我没关系！
胡蝶真的未见过张学良？更没有和他一起“跳舞”吗？
原来明星电影公司一行40多人在导演张石川的带领下，于1931年9月中旬离开上海北上，要赶到北平去拍外景。 他们行至天津时，“九一八事变”就已发生了。
所以说，报纸上刊登的事变发生时， 张学良与胡蝶翩翩起舞之事纯属虚构 ，在之前，这两人虽然都知道对方的大名，但一直都不认识。而这桩“跳舞”绯闻对两人都产生了极大影响，特别是对事业如日中天的胡蝶来说，打击会非常大，如果处理不好，她的演艺事业或许会终止，所以她必须站出来澄清事实。
既然百口莫辩，张学良还不如沉默的好。
再来看看马君武，因他的两首诗的传播力太强， 当时的人们也认定了张学良是因为贪恋女色而误了国。 诗歌虽然流传很广，但观点却很片面，因为马君武将事变发生的原因都归咎于赵四、朱五和胡蝶这样的“红颜祸水”。 这难道不是一种偏见和狭隘吗？
马君武作为有名的知识分子和教育家，他忧国忧民的心情能理解，不过他在没有足够事实依据的情况下，就把“红颜祸水”这个名号扣在赵四、朱五或胡蝶头上， 算不算一种诽谤呢？
从胡蝶不愿忍气吞声，公然站出来澄清谣言一事来看，她也算得上“新时代女性”。
这之后，有一次张学良有事去了上海。胡蝶对“跳舞”一事还耿耿于怀，想找“绯闻对象”当面问个清楚，毕竟自己身正不怕影子斜，便托人介绍她和张学良认识。
不过，张学良谢绝了，说：“ 如果这样，谣言岂不得到证实？”
在张学良看来，多一事不如少一事，同时， 不见胡蝶也是对她的一种尊重和保护 。只是，对于一个执着的人参悟一切还需要时间。
“九一八事变”发生当晚，张学良究竟在干嘛呢？
其实那晚，张学良确实是在北平的中和戏院，他带着夫人于凤至还有赵四 *** ，陪着英国公使观看《宇宙锋》。但是， 马君武把“风流”和“亡国”扯在一起，张学良他是万万承受不了的。
这里就不得不感叹一下， 科技 的好啊！如果当时有视频监控系统，张学良与胡蝶的传闻便能不攻自破了。
好多年后，执着的胡蝶对“跳舞”一事还是没有放下。
1946年，胡蝶迁居香港，渐渐淡出了影坛，直到1960年复出，她凭借《后门》获得了1960年的第七届亚洲电影节更佳女主角奖，一时间，她又成为了街头巷尾讨论的大明星。后来，她住在台北， 还是想见一见张学良，了了30几年的心愿。
人到中年后，张学良信奉基督教，周联华牧师专门为他讲授《圣经》，两人的关系颇为亲密。那时张学良虽然还在监禁中，没有完全的人生自由，不过他想见谁的话，只要获得当局允许还是会见到的。很多人都想一睹“少帅”的风采，而他们不能直接登门拜访，只能委托能牵线搭桥的人， 和张学良关系密切的周联华便是“中间人”。
为一个素未谋面的人背了30多年的黑锅，试问有哪个人不觉得委屈？
周联华想了想，说试试看，组个局，让两位曾经的“绯闻男女”能见上一回。不过， 他深知马君武的诗就是张学良心中的一根刺 ，但是既然答应了胡蝶，那也得试一试。
周联华故作轻松地说：“副军长，猜猜我上礼拜和谁吃饭啦？”
张学良淡淡地说：“我哪里知道你和谁吃饭，你认识那么多人。”
周联华：“是和胡蝶吃饭唉，你眼热吗？”
张学良轻笑着，打趣地说：“好小子，你行啊！连我都还没有见过她呢，你都和他吃过饭啦！”
周联华见张学良一脸轻松，希望之火仿佛能燃起来，于是说：“那我请客你们两人，大家一起会一会？”
张学良看了看周联华，知道眼前人葫芦里卖的是什么药，于是眼里的笑意也淡了去，沉沉地说： “算啦，不见也罢。”
时隔多年，为何张学良还是不愿意见胡蝶呢？
这也许是害怕触景生情吧！
晚年的张学良不止一次地提及马君武的《哀沈阳》，说： “这首诗我最恨了。我跟朱五不仅没有任何关系，我都没跟她开过一次玩笑！” 他还说： “我张学良如有卖国的行为，你们就是将我的头颅割下，我也是情愿的。”
如果张学良见了胡蝶，那段令他愤恨的岁月又会再现，这对他来说是一种煎熬，也是一种侮辱，所以他不见胡蝶。
张学良和胡蝶，一个叱咤风云，一个风华绝代，两人在特殊的环境下，因“跳舞”一事牵扯了一生，怪的是，两人自始至终都没见过面。 时代赋予了他们很多神秘色彩，同时也让他们承受了常人难以承受的苦和痛。
尤物和红颜祸水这两个词到底是贬义词还是褒义词
尤物：原意不是贬义词。“尤物”从字面上解也是“特别的物品”。尤的意思是异，“突出”的意思，《现代汉语词典》中解释是优异的人或物品（多指美女）。
1、指绝色的人物。有时含有贬意。
《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”杨伯峻注：“尤物，指特美之女。”
唐陈鸿《长恨歌传》：“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂於将来者也。”
《东周列国志》第八回：“华督正在郊外游玩，蓦然相遇，询知是孔司马家眷，大惊曰：‘世间有此尤物，名不虚传矣！’日夜思想，魂魄俱销。‘若后房得此一位美人，足够下半世受用！除是杀其夫，方可以夺其妻。’繇此害嘉之谋益决。”
清孔尚任《桃花扇·却奁》：“世兄有福，消此尤物。”
2、珍奇之物。
《晋书·江统传》：“高世之主，不尚尤物。”
宋陆游《跋韩晋公子母犊》：“予平生见三尤物：王公明家韩干散马，吴子副家薛稷小鹤及此子母牛是也。”
宋 刘子翚 《兼道携古墨来》诗：“汗青得失更谁论，尤物竞为人宝爱。”
清赵翼《啖荔戏书》诗：“就中一种更尤物，核小而尖谁结束。”
在小篆字形中，“尤”被描绘成植物屈曲生长、受到阻碍的样子，受到阻碍还能继续生长，则显示出它的优异，因此“尤”的本义就是更优异的意思。古代的字书关于“尤”的解释大同小异：《说文解字》：“尤，异也。”《小尔雅》：“尤，怪也。”《左传》注：“尤，甚也。”《管子》注：“尤，殊绝也。”
“尤物”一词最早出现在《左传·昭公二十八年》中。原文如下：
初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫，一君，一子，而亡一国、两卿矣。可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶，’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。
这段文字的大体意思是：晋国大夫叔向要娶申公巫臣和夏姬所生的女儿，叔向的母亲则想要他取自己亲信的女儿。为了说服淑向，她的母亲便说了这句“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”虽然叔向被母亲的一番话给吓住了，但后来还是在平叔的怂恿下娶了巫臣氏。
在这里，“尤物”一词所表达的意思大体是指“特别漂亮的女性”，这与大部分词典中对这个词的解释比较接近。根据这一典故，有人认为“尤物”一词应该带上一层“祸”的含义，即因美貌女性对男性的影响而改变男性甚至历史的命运，凡这样的事端便将“原罪”放在“尤物”之上。
在唐朝诗人元稹所作的《莺莺传》中，对“尤物”一词的解释更加详细。张生对崔莺莺始乱终弃后，为了良心上的安宁，讲了一篇大道理，其中的关键词就是“尤物”：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”
这段话的意思是：凡是尤物，不害己必害人。假如崔莺莺嫁给富贵之人，凭着娇宠，不为云，不为雨，为蛟为龙，我不知道她能变化到何种程度。过去的殷纣王和周幽王，据百万之国，国家强盛，然而一个女子就让他们亡国了，众叛亲离，死无葬身之地，成了天下人的笑柄。我的德行不足以胜过妖孽，只有忍情，和她分手。
可见，在古人心目中，惟一能够跟“尤物”相抗衡，能够镇得住“尤物”的，惟有崇高的德行。自忖德行不足的人，比如张生，趁早远离“尤物”，否则众叛亲离，死无葬身之地，更甚者还要亡国亡家。“尤物”如此可怕，能量如此巨大，因此古人谈起“尤物”的时候，常常语带贬义，美眉变成了妖精。
值得注意的是，“尤物”有时也指珍奇之物。陆游在一篇文章中写道：“予平生见三尤物：王公明家韩干散马，吴子副家薛稷小鹤及此子母牛是也。”
红颜祸水：
比喻漂亮女人是祸害的根源。
红颜：女子艳丽的容貌；单指美女。红颜祸水，自古就有的一种说法，是指美女贻误国家的意思。客观的讲，自古红颜多薄命，但是却不是都有资格成为“祸水”， 初始只是指史上几个女子，如今被当做了一个词用来形容美女。站在今天的立场上，“红颜祸水”包含着对女性的传统偏见。另有同名电影及同名书籍。
红为胭脂之色，颜为面庞；古女子以胭脂润面，远看如红色面庞，所以代称女子为红颜；其最早出处现不可查，翻阅古书，仅见最早为《汉书卷九七上外戚传第六十七上》有“既激感而心逐兮，包红颜而弗明。”
此处红颜代指汉武帝宠妃李夫人。杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。
“祸水”原指汉成帝所宠信的赵飞燕、赵合德姐妹，据署名伶玄的《飞燕外传》一书记载，赵飞燕、赵合德姐妹迷惑汉成帝，分别成为皇后与昭仪，披香博士淖方成惊叹道：“此祸水也，必灭火矣！”按五德终始之学说，汉朝为火德，称其为“祸水”是指赵飞燕会带来汉朝灭亡的厄运。后因以“祸水”称惑人败事的女子。
如何评价红颜祸水这个成语从政治方面
红颜祸水红颜祸水：比喻漂亮女人是祸害的根源。
红颜：女子艳丽的容貌；单指美女。红颜祸水，自古就有的一种说法，是指美女贻误国家的意思。客观的讲，自古红颜多薄命，但是却不是都有资格成为“祸水”， 初始只是指史上几个女子，如今被当做了一个词用来形容美女。站在今天的立场上，“红颜祸水”包含着对女性的传统认识。另有同名电影及同名书籍。
