《世说新语》中有什么小故事有那些(世说新语中的更多故事)

《世说新语》中有什么小故事有那些

这类故事在世说新语中记载了很多条，举出以下几则为例：
言语第二之四十三、家果家禽
（原文）梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
（译）梁国有一户姓杨的人，家中的小孩九岁了。孔君平（孔坦）去看望小孩的父亲，父亲不在家，就把孩子叫了出来。小孩摆出水果招待客人。水果中有杨梅。孔君平指着杨梅对小孩说：“这是你的家果吧。”小孩应声回答：“我没听说孔雀是您的家禽呀。”
言语第二之五十一、忘情不泣
（原文）张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠，和并知之，而常谓顾胜。亲重偏至，张颇不恹。于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然。当由忘情故不泣，不忘情故泣。”
（译）张玄之、顾敷是顾和的孙子和外孙，小时侯都很聪明。顾和很看重他们，但认为顾敷更聪明一些。顾和的偏爱让张玄之很不满意。当时张玄之九岁，顾敷七岁，一次顾和与他俩一起去寺里，看到了佛涅槃的塑像，弟子们有哭的，有不哭的。顾和拿这件事问两个孙子。张玄之说：“受到佛的爱护所以哭，没有受到佛的爱护所以不哭。”顾敷说：“不对。或许是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。”
方正第五之一、元方答客
（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘就自己走了，太丘刚走朋友到了。太丘的儿子元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你不来，他已经走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人约好出去，现在却丢下我自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来拉元方想表示亲近，元方走进家门，不再理他。
雅量第六之四、此必苦李
（原文）王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
（译）王戎七岁的时候，曾和一群小孩一块儿玩。发现路旁的李子树上结了很多李子，把树枝都压弯了。小孩们都争先恐后，跑过去摘李子，只有王戎一人站在那里没去。有人问他，他答道：“树在路边，结了那么多果子却没人摘，这肯定是苦李子。”摘下一尝，果然如此。

世说新语中的更多故事

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《世说新语》一书德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇

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世说新语给我们讲述了有才能的人的小故事,你还知道哪些名人立志成才的小故事

1、《陈平忍辱苦读书》
陈平，西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
2、《陆羽弃佛从文》
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
3、 《少年包拯学断案》
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
4、 《万斯同闭门苦读》
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
5、 《唐伯虎潜心学画》
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
6、《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
7、 《文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
8、 《叶天士拜师谦学》
叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南之一名医。
9、 《王献之依缸习字》
王献之，字子敬，是东晋大书法家书圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！

世说新语中有哪些故事？除了咏雪和陈太丘与友期行！还有啥？急急急急急。。。。。。。。。。快呀！

故事太多，要是都给你粘贴在这里，就会出现事故。推荐你读以下部分：
夙慧第十二
夙慧第十二之一、蒸饭成粥
（原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著萆，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著萆，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？”
（译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？”
夙慧第十二之二、何氏之庐
（原文）何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。
（译）何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，魏武帝就想收他作儿子。何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。有人问他怎么回事，何晏答道：“这是我们何家的房子。”魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。
夙慧第十二之三、长安远近
（原文）晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。“举目见日，不见长安。”
（译）晋明帝（司马绍）才几岁的时候，坐在晋元帝（司马睿）的膝上。有人从长安来，晋元帝问洛阳的消息，不禁潸然泪下。晋明帝问父亲为什么哭泣，晋元帝把王室被迫东渡的事情告诉了他，晋元帝问晋明帝：“你觉得长安远还是太阳远？”晋明帝回答：“太阳远。没有听说人从太阳那里来，这是显然可以知道。”晋元帝对他的回答很惊诧。第二天，晋元帝召集群臣们宴会，晋把明帝的回答告诉了大家，并再次询问。这次晋明帝答道：“太阳近。”晋元帝脸色大变，说道：“你怎么和昨天的答复不同了呢？”晋明帝答道：“我抬起眼睛就可以看到的是太阳，不能看到长安。”
夙慧第十二之四、衰宗之宝
（原文）司空顾和与时贤共清言。张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。暝于灯下，二小儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝。”
（译）司空顾和和当时的名流们一起清谈。张玄之、顾敷是顾和的孙子和外孙，年龄都是七岁，在坐榻边嬉戏。当时听大人们谈话，他们的神情好象并不在意。晚上在灯下，两个小家伙一起叙述主客双方的对话，竟没有一点遗漏。顾和高兴得离开座位，拎着两个人的耳朵说：“没料到我们这个败落的家族又生了你们两个宝贝！”
夙慧第十二之五、不须复褌
（原文）韩康伯年数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复褌。”儿曰：“已足，不须复褌也。”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄尚热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。
（译）韩康伯（韩伯）很小的时候，家里非常穷，到了最冷的季节，他还只穿了件短袄。母亲殷夫人给他做衣服，让康伯提着熨斗，她对康伯说：“你先穿着短袄，以后再给你做夹裤。”儿子说：“这就够了，不要夹裤了。”母亲问他原因，他回答说：“火在熨斗里熨斗把也热，我现在穿上短袄，下身也觉得热了，所以不要夹裤了。”母亲非常诧异康伯的回答，断定他将来一定会成为治国之才。
夙慧第十二之六、不减先帝
（原文）晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六层；夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝。”
（译）晋孝武帝（司马曜）十二岁的时候，正是冬天，他白天 *** 夹衣，只穿着五六层的绢衣，晚上却盖着两床被子。谢公（谢安）劝告他说：“圣上应该让自己的身体保持规律。现在白天过冷，晚上过热，恐怕不是养生的办法。”孝武帝说：“白天动，晚上静。”谢公出来后赞叹道：“圣上的义理不比先帝差啊。”
夙慧第十二之七、爱过所生
（原文）桓宣武薨，桓南郡年五岁，服始除，桓车骑与送故文武别，因指语南郡：“此皆汝家故吏佐。”玄应声恸哭，酸感旁人。车骑每自目己坐曰：“灵宝成人，当以此坐还之。”鞠爱过于所生。
（译）桓宣武（桓温）死时，桓南郡（桓玄）才五岁，刚脱了丧服，桓车骑（桓冲）和桓温属下的文武官员道别，他指着这些人对桓玄说：“这些都是你家从前的官吏。”桓玄听罢大哭，周围的人都感到悲伤。桓冲常常看着自己的座位说：“灵宝（桓玄）成人后，我一定把这个位置还给他。”桓冲很疼爱桓玄，胜过自己的亲生孩子。

求世说新语里有意义的故事，不要语文课本里出现过的，谢谢

这个故事在中学课本里绝对没有！
云遮世说 编写
　　上回《囧极就搞怪的郝隆1》说到，郝隆在进入官场后，居然敢捉弄上司。我先来说一个他捉弄人的故事，被捉弄的对象是谢安。
　　话说谢安被后世誉为“千古风流之一名相”。论功业，谢安比管仲、诸葛亮不遑多让；而论风流，谢安的确当得起“千古之一”的名头。但是在事业的起步阶段，谢安却曾在无意间躺枪，被同僚郝隆的风凉话浇了一个透心凉。
　　当时，一直隐居的谢安因为家族因素，迫不得已担任了桓温的司马。我在网上看过一篇文章，是一位“郝黑”写的，对郝隆各种不满统统发泄在对这一则故事的理解里。这位“郝黑”先对这则故事发了一通议论，完全不顾时代背景，只管不加分析地引用某书的直译，说谢安出山是因为“朝廷的任命屡屡下达”。对此，我先不做深入解读，毕竟我这里主要谈郝隆；谢安的情况，熟悉的人自会知道。只是强调一下，谢安出山之因，首先并非皇帝多次招聘，而是因为家族需要。
　　闲言少叙。这时，有人给桓温送来一些草药，其中有一味叫“远志”。桓公就问谢安：“这种草药又名‘小草’，为什么一个东西会有两个名称呢？”不知道谢安本来就是个慢性子还是装傻，总之，平时清谈起来一套一套滔滔不绝的谢安没有回答。书中原文是“谢未即答”。这时郝隆也在旁边的座位上，就回答说：“这好理解，处则为‘远志’，出则为‘小草’。”（先不翻译，下来再辨析）而那位“郝黑”又来了，居然臆想为“郝隆不等谢安说话，抢着说”——拜托，原文没有这么说，你不要这样腹黑好不？实际上，不但郝隆没有抢着说话，甚至在学者余嘉锡的引注里说到——李详云：“御览九百八十九引‘郝隆在坐’下有‘谢因曰“郝参军有知识，试复通看”’二语。”——也就是说，是谢安无法回答，才请大家公认知识渊博的郝隆解释的。拜托这些乱解读古文的哥们，能不能稍微多看一点相关文章，再说自己的看法，行不？信口雌黄是王衍的恶习，不是我们应该学的。
　　再有，郝隆的话本来就是个双关，我刚才讲的时候没有翻译，是因为不好直接翻译。
　　按余嘉锡的引证，《尔雅·释草》中对此问题也有解说。大致的意思是，这味草药的根部叫做“远志”，长出的叶子叫“小草”。而在古文中，植物的根部称为“处”，长出地面的茎叶部分叫“出”；《本草》中也明言：“远志一名棘宛，其叶名小草。”也就是说，郝隆的回答首先是建立在他博览群书的基础上，人家郝隆的确知道这种草药两种不同名称的来由，这句回答的字面意思也确实言而有据，可以直译为：“埋在地下的根部叫‘远志’，长在上面的茎叶叫‘小草’。”（远志之与小草，虽一物而有根与叶之不同。叶名小草，根不可名小草也。郝隆之答，谓出与处异名，亦是分根与叶言之。根埋土中为处，叶生地上为出）。
　　另一方面，古人以隐居不仕为“处”，隐居者称为“处士”；出山做官叫做“出”。所以郝隆的话也就可以意译为：“这玩意隐居在山中时候叫远志，出山在人面前露脸就成了小草。”
　　谢安当然听懂了郝隆的讽刺话，所以很羞愧。桓温看着谢安也笑了，说道：“郝参军的这番解释实在不错，也很有意味。”后人评价：“既协物情，又因以讥谢公，语意双关，故为妙对也。”大致上就是说，郝隆的一语双关，贴切自然，是难得的妙趣横生的回答。
　　那个无知的“郝黑”又放厥词，先是把桓温的话（郝参军此过乃不恶）翻译为“郝参军这样过头的玩笑也不是恶意的”。拜托，“过”字的意思不是“过分”，几个版本的《世说新语》笺注都说“过”就是“通”，就是“解说、解释”的意思。“不恶”也不能翻译为“没有恶意”，而是“不错”。你自己不会翻译就不要不懂装懂。“郝黑”还说，以“谢安的地位完全”可以“扒下郝隆的 *** 打板子”。拜托，这个时候，两个人都在桓温手底下干事，是地位相当的同事而已，你不要从头到尾地臆测一个短短的故事，好不好。
　　好了，不想对那个装文雅的文盲多说了。来说一下郝隆捉弄顶头上司、当时权势无二的桓温的故事。
　　这时，郝隆在桓温麾下担任的官职叫做“南蛮参军”。东晋时候，参军已经由汉代的实权派演化成纯粹的将军府幕僚。至于在“参军”前加上一个“南蛮”的前缀，纯属随意添加——大家都是“参谋军务”的“参军”，都是头儿给自己手下攒的人才，不加上“骑兵参军”“建威参军”之类的名号，不但容易乱套，不好区分尊称，而且也显得官位冗余得象狗尾续貂似的，所以就加一些名头，并没有特别的含义，或者有什么特别的职务范围——但是郝隆就让这个官职有了特定的含义。（当然也有说法是，桓温曾任南蛮校尉，即驻守南方少数民族地区的将领。郝隆是因为在他府中任参军。所以称为“南蛮参军”。但是桓温此时显然不是南蛮校尉了，所以此说存疑）
　　三月三日，桓温举行宴会，大家饮酒赋诗。不能作诗的，罚酒三杯。开始的时候，郝隆因为写不出一句诗，被罚喝了三杯酒。但刚喝完罚酒，郝隆就拿起笔来写了一句“娵隅濯清池”。桓温问：“娵隅是什么东西？”郝隆说：“蛮人把鱼叫娵隅。”桓温有点不理解：“作诗为什么要用蛮语？”郝隆说：“我从几千里外跑来投奔你，才得了个南蛮参军，怎么能不说蛮语呢？”桓温大笑。
　　以郝隆的才气，自然不会连一句诗都做不出来。有人说他“始而酒壮怂人胆，继而酒后吐真言”，绝对错误，以晋人之风绝非如此。我以为，轮到郝隆时，他应该还在想着，怎么才能充分展示自己。要做一句普通的诗，郝隆不至于做不出来。就比如他后来写出的这句，把“娵隅”换成“锦鲤”或者“红鱼”总可以交差——以郝隆读过的诗书里，类似的例子比比皆是。但是写那样的诗不正是自低档次吗？太不象样了。古人看来宁可受罚，也不愿意写“窜出个大马猴”之类的句子——只是后来，才有一些人往往以自己比薛蟠高明而洋洋得意。
　　郝隆终于在酒后写出了可以让自己出一口恶气的句子，“娵隅”这个词也从此进入了汉语的词典。
　　后世郝氏家族还曾为郝隆建过一个牌楼，牌楼上有这样一副对联：
　　　　赋娵隅，辨小草，讽谢调桓，名士清谈倾江左；
　　　　生典午，官参军，晒书坦腹，故乡遗址在沱东。
　　这幅楹联把郝隆以上的事迹都概括了。另注：典午，隐语。典的意思为掌管，司的意思也是掌管，典即司。午，按十二生肖午即马。所以，典午暗指司马。因为晋朝为司马氏王朝，所以，典午也指晋朝。