曹雪芹是男的还是女的？曹雪芹的资料
曹雪芹，男 【曹雪芹简介】 曹沾（zhān)（约1715~约1763），字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。 大约生活在康熙末至乾隆中叶， 作为汉军出身的内务府旗人，故当为汉族，汉满两族皆以为是本族中人，三百年来各自以为矜夸 [1] 。清代 小说家 。 祖籍江西武阳，后分两支一支关内落脚于河北丰润，另外一支落脚关外在辽宁铁岭，宋朝开国元勋曹彬是其远祖。大约在明末被编入满洲籍，身份是“包衣（家奴）”。一般认为他就是中国长篇名著《红楼梦》的作者。 生平介绍 曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹俯先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达58年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹俯以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹俯下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。 乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年四十岁。曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的更大的贡献还在于小说的创作。 他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向更高峰，在世界文学发展史上占有十分重要的地位。 《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。今传《红楼梦》80回以后他已写完，但由于种种原因而没有流传下来。今流行本一百二十回，后四十回一般认为是由高鹗（或只是修订者）所续。 曹雪芹故居曹雪芹到底是男的还是女的？
到底是男还是女啊，我看了许多的资料还是不知道！！大家说说~~~曹雪芹性别：男。
曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，祖籍辽宁铁岭，生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。下面分享相关内容的知识扩展：
如图所示:曹雪芹的《红楼梦》里刘姥姥扮演者是男扮女装吗？
我总看着刘姥姥是男人！这个应该是87版《红楼梦》中的刘姥姥，扮演者为女演员沙玉华。
沙玉华
沙玉华，1930年11月13日生，杰出的影视女演员，国家一级演员，代表作品有《红楼梦》、《万家轶事》、《大宋奇案》等，现在已经从中国铁路文工团的话剧团退休。
沙玉华曾在央视87版《红楼梦》中饰演刘姥姥。
曹雪芹在红楼梦中说女人是水做的骨肉，有什么深意？
温柔似水，善良若水，清纯似水。
疑似提问有误，是女儿，不是女人！
大致上浏览了之前的回答，要么是规范性的反对贵族和官场的假大空的答案，要么是从女性的生命孕育和柔弱性角度试图把水和女人强行结合起来。
题主所问，是“ 曹雪芹写女人是水做的骨肉这一句有何深意” ，而其他人都回答成了“ 曹雪芹写红楼梦的用意 ”和“ 女人和水之间的关系 ”。
女儿是水做的骨肉，这句非要是扯出一堆易经的水的观点，又冒出莫名其妙的批判 社会 的貌似深邃的观点么？有几个人是揣摩了曹雪芹的本意，回应了题主的“有何深意”？
下面我会由小到大，一层一层剖解这句话的多层面含义，细究曹雪芹写下的心理和价值取向。
为了原原本本地揣摩作者用意，我们必须回归原文，不能随意加一点主观臆断。
这里面我们需得注意，这里涉及了三个人， 贾宝玉，冷子兴，贾雨村。
我们先说贾宝玉
这里，贾宝玉其实是对比女儿和男人，一个是清爽，一个是浊臭，就是表达喜欢女儿家的原因。
女儿清爽地像水，男人浊臭地像泥。
1.女儿，并不是女人的意思，更不可能是鱼眼珠子，就是在贾宝玉世界里面“陪伴他的年轻貌美的少女们”。
至于男子，更不可能指的是全体男性，更多偏向于年长的，那些让宝玉讨厌的功名场里面进进出出的官员和进出官场的其他人（包括几个男性亲戚和他爸）。
2.水的特性，首要是“清爽”
清爽是什么意思呢？至少其对立面是混浊恶臭的。
清爽和浊臭：多个层面的对比，
如果把“清爽”两个字作为自我追求，“浊臭”两个字作为鄙视对象或者特征，最后得出来的才是如水的女儿，或者有水特质的女儿。
我们看红楼梦最重要的一点，就是“ 作者不一定是站在主角的立场上面写的 ”。
今人喜欢说“ 曹雪芹借贾宝玉之口 ”，但不并不苟同。如果单纯把贾宝玉当成曹雪芹自传，那就毫无艺术成就可言。如果纯粹把贾宝玉当成曹雪芹的替身，那也是走错了路。
所以，在理解宝玉“女儿是水做的骨肉”这句，必须要认识两个评论。
在这段内容中，冷子兴和贾雨村扮演了非常重要的角色。
看一下冷子兴 ，他说
为何会好笑？
好笑一个人往往是他做事欠考虑，或者有点傻，在大多数人的眼里可能他做的事没意义，而且会让人去笑话。
说话欠考虑，欠考虑了功名场的什么呢？比如，贾家从根本上是需要功名场的收入和荣誉，来维护大观园人生乐园的各项开支和生活质量水平的 。
就像一句话，“ 你所鄙视的正是你赖以生存的 ”，冷子兴的评价从现实角度来看，是正确的。“ 水至清则无鱼 ”，清爽的女子和水，落到了一个“百足之虫，死而不僵”的大家族里面，只有牺牲的命运，这才是冷子兴解说的关键。
将来必是色鬼无疑了！
色鬼是贬义的，也有嘲讽的味道在里面，这个不是我们今天痛骂的那种骂人色鬼的意思，而是批评 一个不思进取的后辈，不能扛起大梁 的意思。
这是毫无疑问的，连功名场的物质经济基础都没有，什么贾府的荣华富贵，什么林妹妹都要变成“白茫茫一片真干净”。
所以，你可以发现，作者不是一味凸现“水做的骨肉”多么好，还有一种冥冥之中无法言语的小绝望。好像就有这么一个观念：
女儿家，水做的骨肉，因此更容易被污浊感染，这骨肉也更脆弱，在大环境面前，水做的只有悲剧一场。
这段有几个观点：
1.不知这人来历下，武断从现实逻辑角度评价，女儿是水做的，观点是偏颇的。
2.不能错认为宝玉这句话，表现他是色鬼。
3.这等观点，需要读书、识事、致知格物、悟道多力构成的，雨村评价宝玉非常高。
当然，这些是最肤浅的，作者真正想要表达是一种“反驳” 。
如果把贾雨村的“色鬼评价”当成世俗和主流 社会 观点的话，那么其实曹雪芹在贾雨村身上就附身，做了一个“非也”的反驳。
这个可能和当时 社会 认识有关，当时主流是 追求富贵，讲究子孙在祖先庇护下尽享天伦之乐 ， 同时 社会 也认识到 真正的温柔乡只有大富大贵之家方可享受。
也就是说，某种程度上认识到女儿身上的清爽也是一种逃避世俗官场，或者达到另外一个 社会 层面的重要手段，或者令人感觉美好的经验（这个自然和曹雪芹的人生际遇有关）。
因此，你就发现， 这个女儿是水做的骨肉，拿出来，是一种哲学思维，一种消极改造 社会 或者臆想调节的心理愿望。
我们再看，宝玉什么来历？神瑛侍者和顽石的精神聚集，既有顽石享受温柔乡的贪恋，也有侍者不断突破自己的欲望，艰苦修行后大彻大悟回归天界的执着 。这两个截然不同的 情感 和思想本质，特别诡异而独特结合在一起，就有了“女儿是水做的骨肉”这种既文雅又低俗的形容。
另一方面，不怕别人笑话，需要通过自己本事和努力争取。包括读书，识物，悟道等等，这是非常矛盾的， 一个宋明理学的修身之术，得出来的是一个清明透彻而与主流不同的观念，所以人会迷茫不解，直到红尘走破，回首往昔，却也是不舍与气馁。
这个“女儿是水做的骨肉”，这是作者非常痛彻的领悟，一个对没落贵族辉煌的迷惘回忆（里面有多么美好的少女啊），最后也只能“白茫茫一片真干净”。
水，是纯粹的，宝贵的，尤其在宝玉或者曹雪芹的记忆里面，那种冥冥之中的醒悟，藏在这平凡的一句话里面。
所以，我不得不称赞，红楼梦，很伟大。
首先，水代表着生命，女性则孕育生命之伟大。从《易经》上来看，北方属水，为坎卦。
乾坤为《易经》前两卦，后面第三到第八卦全部与坎卦有关，依次是：水雷屯卦、山水蒙卦、水天需卦、天水讼卦、地水师卦、水地比卦。
乾为父，坤为母。它们生的之一个孩子就是屯卦。“屯”字代表着生命成长的艰辛，意味着苗木之根在地下蜿蜒曲折地生长之象。接下来就要启蒙教育（蒙卦），有生活需求（需卦），有需求必然有争端（讼卦），有争端就要动武力（师卦），随后出现了和谐局面（比卦，亲近）。
其次，《道德经》第八章说，“上善若水，水利万物而不争。”这是对水的赞美。曹雪芹被官府抄家，而当时官员皆为男性。所以他借贾宝玉之口，说女人都是水做的，这是表达了对以官员为代表的臭男人的憎恨。当时不敢明着说，只能用委婉之词。
第三，还有“水能载舟，亦能覆舟。”贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、秦钟、薛蟠等之辈，皆因女人而惹祸上身，借这些人的经历来敲打世人：对女性要敬重，而不能亵玩，否则天理不容。
只有作者知道
前后联系起来分析，这句话的含义是，宝玉厌恶朝庭取士择官制度，进尔反对朝庭的腐朽黑暗。特别是清代朝庭男人作官，从上到下充斥腐朽气息，从心理对抗进而发展到生理对抗。而女人没有 社会 地位，处于 社会 底层，引起他极大同情。这应该是宝玉这句话的真正含义。
曹雪芹在《红楼梦》中，通过贾宝玉这个人物，说“女儿是水作的骨肉”。根据小说中的描述，女儿就是还未嫁人的女孩子。
从这个说法来看，曹雪芹非常欣赏女性那种温柔妩媚的风情以及纯洁无暇的品性。作品中描写的的女孩子，如林黛玉、薛宝钗、贾迎春、贾探春、贾惜春等等，虽然偶有瑕疵，但是却也无法掩盖她们这个令人喜欢的特征。
可是这些美好的女孩子，却被当
时的 社会 污染了， 就如贾宝玉说的，怎么那些嫁了人的女子，都变得面目可憎起来。更甚者，被这个 社会 毁灭了，如尤三姐、贾迎春、林黛玉、王熙凤、妙玉等等，他们在大好的年华，就香消玉殒，真是令人痛心，从而让人产生了对那个 社会 的否定。
也许这就是作者的意图。
柔弱的叫人言不由衷的生出怜爱之心。
曹雪芹在红楼梦中说女人是水做的骨肉，个人理解是指女人的柔情似水，妩媚动人以及千娇百媚。
每一个女人都有自己不同的美及个性。
他以男人的眼光去欣赏不同的女性，在他眼里她们没有高低贵贱之分。
他也为那些女人，不管是 *** 还是丫头的命运而感到愤愤不平。
所以曹雪芹是一个思想超前的文学家，在那男尊女卑的 社会 里，他感受到女人没有权利没有地位，甚至自己的一生都不由自主。这使他为女性感到悲哀。
相信如果曹雪芹，能活到现在肯定会为现在男女平等，婚姻自主感到欣慰。
红楼梦中曹雪芹说女儿是水做的骨肉，在这个著名的命题和比喻里，她是黛玉的灵秀清奇，宝钗的蕴藉含蓄，湘云的豪爽热烈，妙玉的孤高绝俗，秦可卿的妖娆媚惑，袭人的温柔敦实，晴雯的透明清澈……作为对青春女孩的抽象概括，对生命本性（女性本质）的深度追寻，水被思想家的曹雪芹赋予了本体论上的意义：她是生命的原初状态，灵魂的本来面目；她是洁来洁去的质，是精神内核，照亮黑暗的存在深处的光芒；她是和煦的春风，是散发着芳香的花朵；她是善和美，是纯洁，坚贞和宽容。
曹雪芹在《红楼梦》第二回借冷子兴之口、贾宝玉之言表达了这样一种看法：“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”贾宝玉也时常称自己为“须眉浊物”，但这样的看法并不是贾宝玉的专利。贾雨村在谈到他教的学生时，他的学生也有类似的说法，“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的两个宝号还更尊荣无对的呢！”。贾宝玉梦游太虚幻境时，众仙子看见宝玉时，也称宝玉为浊物，贾宝玉自然觉得自形污秽不堪。初闻贾宝玉的女儿论，觉得不过是一些混话而已。可细读《红楼梦》才知道，“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”原来是曹雪芹刻意表达的一种观点。
那么是不是所有的女人都是水做的，男人就一定是须眉浊物呢？
在第五十九回里，曹雪芹又借春燕之口、贾宝玉之言说道：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”当周瑞家带着司棋离开大观园时，贾宝玉恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”可见，并非每一个女人都是水做的，或者说女人并不永远都是水做的，也是极有可能变成比浊物更浊的。那么贾宝玉为什么说女人是水做的骨肉呢？
女子之身既然是水做的，集天下清秀于一身，按说贾宝玉是不会对水做的女子气恼的。但当史湘云劝贾宝玉不要成年家在女子堆里斯混，应该常常会会那些为官做宰的人，多学习一些仕途经济学问时，贾宝玉立刻就恼了，对史湘云言道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问。”即便是薛宝钗劝他，他也会丝毫不留情面，拿起脚就走。言道：“好好的一个清净洁白的女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，变且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德。”由此可见，是不是水做的骨肉，似乎并不是一个简单的性别差异，当然更不是女人家哭、或含水分比例大之类的理由。贾宝玉所说女人是水做的，是曹雪芹借贾宝玉之口表露了自己的一种人生观和价值观。
在贾宝玉所处的时代，女子无才便是德，相夫教子、针黹纺织才是分内之事。有钱人家的女子读读书、下下棋，原不过是为了陶冶陶冶性情，为生活增添些情趣而已，才气名誉原是不重要的。就像薛宝钗所说的那样：“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事”、“你我只该做些针黹纺织的事才是。”“女子无才便是德。总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中 游戏 ，原可以会可以不会。”等等。
至于男儿就完全不同了，自生下来就要肩负光宗耀祖之重任，寒窗苦读多是为了考取功名，是为了黄金屋、颜如玉，修身养性反倒是次要的、可有可无的了。贾宝玉身为男儿身，却一反常理，深恶仕途经济之道，这才提出了“女儿是水做的骨肉”这样的看似荒诞不经的论调。女子一旦追逐于名利、热衷于权势，贾宝玉则认为是沾了男人的气味。因此，贾宝玉之所以说女人清如水，是因为可以远离仕途经济学问这些在他看来龌龊不堪的追求；男人之所以浊如泥，是因为男人从生下来就要为仕途经济、升官发财而奋斗。
正如林黛玉所言，贾宝玉是心里装着妹妹，但见姐姐就把妹妹忘了的多情种子。薛宝钗品格端方，容貌丰美，性情豁达，为人安分随时；不像林黛玉那样孤高自许，目无下尘，性情多疑，为人多愁善感。按说贾宝玉应该喜欢姐姐多，喜欢妹妹的少。但是林黛玉自幼从不劝他去立身扬名，从来不说“经济学问”那些混帐话，这正合了宝玉的性情，所以贾宝玉才深敬黛玉，将其视为红颜知己。
曹雪芹的女儿论，是不是说权势名利本不可求、权势名利本身就是浊物呢？并非如此，当官的、有权的、经商的，未必都是浊物。龌龊的绝不是名利、权势本身，而是那些唯名利是求、唯权势是图，从而失去自我的人。可见，名利权势本身并不是什么浊物，浊的是为名利权势所累的人。
贾宝玉所说的女人是水做的，并不是一种性别上的差异，是曹雪芹对自己人生观、价值观的一种表白。清的是不追逐名利权势的人，浊的是唯利是图、唯名是求的人。
女人从女孩到媳妇婆子，从女儿到女人，从善良纯洁到粗鄙恶俗，女人发生了巨大的变化。这些变化让人惊奇，诧异，困惑，痛苦不堪。
我们的困惑是因为不懂得：无论是男人还是女人，都没有一个先天给定的贯穿生命始终的本质（，童年的我、青年的我和老年的我，昨日的我与今天的我都是不同的。每一个我，就其存在的理由而言，都是绝对完足的。
曹雪芹借红楼梦说“女人是水做的骨肉”其实是表露了人生的一种价值观，世界观。
贾宝玉 说的 他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的更高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
曹雪芹是男是女 他和 后四十回 的补充者高鄂 生前认识吗 你觉得高鄂与曹雪芹的水平相比怎么样？
曹者是堂堂七尺男儿，曹者是在乾隆20年左右完成的红书，由于高鄂生卒我不大清楚，不过我估计那时他还不大抑或还没有出生，可以说不相识的。红书后四十回写的还是不错的，但没有按照曹者的原意去写，与前面有些出入。结尾写的有些过喜。兰桂齐芳俨然是不符实的。
