在孟浩然离开之前,诗人和孟浩然会说些什么30字?李白和孟浩然的忘年之交

在孟浩然离开之前,诗人和孟浩然会说些什么30字？

孟浩然伤心地说:“我要走了，要很久才能回来。”李白说:″我会等着你，你一定要快点儿回来。”“不说了，看看这黄鹤楼好看吗？”孟浩然含着泪说。李白回答道:″好看，真好看呀！″在孟浩然乘着船走时，李白看着孟浩然慢慢在他眼前消失，才可回去。

李白和孟浩然的忘年之交

李白和孟浩然的忘年之交
　　孟浩然大了李白要12岁的，李白年轻的时候，孟浩然已经成名。都是诗人，也都是性情中人。
　　李白与孟浩然之一次相见就是李白生活的安陆的时候，那年李白大概28岁，而孟浩然40岁左右。李白当时诗名尚小，而孟浩然名声在外。李白专程前往鹿门山谒见浩然，两人习性相投，一见如故。于是，相约来到江夏（今武昌），游历月余，最后，孟浩然要去广陵，于是二人在黄鹤楼相别。看着好友离去，李白思绪万千，欣然写下千古绝唱《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

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《唐才子传》之孟浩然

不才明主弃，多病故人疏。

人生有很多捷径可以走，就象孟浩然的好友王维，依靠岐王李范以及玉真公主的鼎力相助，顺利的考中进士。而王维想把自己的成功也复制给孟襄阳，于是就有了上面的两句诗。这个故事还要加长一点，传说王维曾私邀孟浩然入内署，适逢玄宗至，孟浩然惊避床下。王维不敢隐瞒 ，据实奏闻，玄宗命出见。孟浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我”。 关于这个故事，其实还有另外三个版本，有李白说，张说说，李元绂说，四者唯人名不同，内容一致。

这段逸闻其实经不起推敲。 孟浩然的《过洞庭赠张丞相》中有“  欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情”这种现成的气势恢廓且谥美之词表达得毫不肉麻的好诗，何必要诵这么一句带着牢骚体的诗呢。可见史记之中多有胡说之语。

老夫读孟浩然的诗，真为其才华所倾倒，至于为何落第，其实也不难解释，科举兴起于隋唐，到宋才开始走向成熟，唐朝的举制，还停留在荐举制上，象孟浩然这种家徒四壁，没有家族势力和朝中的裙带关系之人，是极难被取士的。孟浩然的好友张子容也是免强取士当了个小官。放在今天的高考，其实也差不多，真正有关系的通过加分，学校自主招生以及编外名额等，几乎不用考试就稳入名牌的多如牛毛。从这一点看来，古今没有太大的变化。孟浩然当不成官，自然也就只能打道回府了。

孟浩然的经历相对简单，除了几次给当官的朋友送行，彼此看望，在家招待路过襄阳的诗友外，几乎就是农村的生活，孟把农村生活放在诗中，自是一番趣味，这或许得益于他没有机会取士吧。

        孟浩然失了玄宗面见那次机会后，后面还有几次做官的机会，史载孟浩然四十岁时进京考试，与一批诗人赋诗作会。他以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”两句诗令满座倾倒，一时诗名远播。当时的丞相张九龄和王维等爱诗的京官都来和他交朋友。郡守韩朝宗先向其他高官宣扬他的才华，再和他约好日子带他去向那些人推荐。到了约定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒谈诗，很是融洽。有人提醒他说，你与韩公有约在先，不赴约而怠慢了别人怕不行吧。他不高兴地说，我已喝了酒了，身心快乐，哪管其它事情。 于是，孟浩然就彻底的失去了进仕的可能。

在今天看来，孟浩然的命运是生来注定的。其一，他胆小，当他见到玄宗时，躲床底这些动作就反应出他只能是一个乡野之人，故在吟诗时，由于胆怯与紧张，才会吟出不才明主弃之语，要是放在平常熟人之间，那气蒸云梦泽就会随口而出；其二，作为儒者的孟浩然，明显缺乏自律，孟浩然是一生做梦都想做官，却由于喝到兴头上，硬生生把机会变成了堵住自己道路的绊脚之石。于今看来，孟浩然幸亏没有做官，否则要误多少大事。

其实，孟浩然还是做了官，开元二十五年，张九龄被罢相，迁荆州长史，招孟浩然入幕。这一次孟浩然屁癫屁癫的去了，然而，没过多久便又离开了，史书未载明原因，估计孟浩然的性格不适合当官吧，虽然入幕时间很短，但在孟死后，却留下了孟襄阳这么一个名字，不知道是抬举了他，还是贬损了他。

      《唐才子传》载：

　　浩然，襄阳人。少好节义，诗工五言。隐鹿门山，即汉庞公栖隐处也。四十游京师，诸名士间尝集秘省联句，浩然曰："微云淡河汉，疏雨滴梧桐。"众钦服。张九龄、王维极称道之。维待诏金銮，一旦私邀入，商较风雅，俄报玄宗临幸，浩然错咢，伏匿床下，维不敢隐，因奏闻。帝喜曰："朕素闻其人，而未见也。"诏出，再拜。帝问曰："卿将诗来耶"对曰："偶不赍。"即命吟近作，诵至"不才明主弃，多病故人疏"之句，帝慨然曰："卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我！"因命放还南山。后张九龄署为従事。开元末，王昌龄游襄阳，时新病起，相见甚欢，浪情宴谑，食鲜疾动而终。古称祢衡不遇，赵壹无禄。观浩然磬拆谦退，才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！其诗文采丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡近。所著三卷，今传。王维画浩然像于郢州，为浩然亭。咸通中，郑諴谓贤者名不可斥，更名曰"孟亭"，今存焉。

谈孟浩然，必然要谈其诗作，王孟一家，即是说王维和孟浩然的诗风相近或一致。然而，孟诗更多的是恢廓与大气，且诗中多自我，而王诗则为趋于恬淡幽静，表现出纯粹的无我。孟诗对李白影响极大，故李白之诗中亦多自我。

最后还是要讲讲孟浩然的两位朋友，一是王维，一是太白。从两人写给孟浩然的诗看来，王维忠诚，李白胡扯。 李白说：吾爱孟夫子，风流天下闻。而王维则说：以此为良策，劝君归旧庐。我想，如果孟浩然跟着李白混，估计最后的结局应该是饿得连短裤都要当掉了。

《与诸子登岘山》

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。

《留别王侍御维/留别王维》

寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

《送杜十四之江南》

荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。

日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。

《途中遇晴》

已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。

馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。

......

读王维之诗，仿佛有清风明月，而心将羽化；而读孟浩然之诗，心有泪雨漂零。

再别黄鹤楼——诗人颜值简史之孟浩然（下）

这一期，我们不再调侃，言归正传，来谈一谈孟浩然的颜值。

遗憾的是，古人用文字谈颜值，总是不肯老实客观，许多关于外貌的描写，总是强调神似而非形似，与国画的确有相通之处。

比如，与孟浩然同时代的王士源在他的《孟浩然集序》中，是这么形容他的：“骨貌淑清，风神散朗。”看到这八个字，我们眼前依稀也能出现孟浩然的模样，大约是清瘦，大约给人感觉是潇洒，但具体的模样，还是非常模糊。另一位同时代的诗人陶翰的《送孟六入蜀序》中，所谓的“精朗奇素”，其实也是差不多的感觉。

不过，好在孟浩然的好友王维，是一位了不得的画家，而且据考证，王维的确画过孟浩然的画像，不过遗憾的是，王维的原本遗失，后来虽有摹本，也被人认为很不高明。无法再现当年孟浩然的风骨。

但无论如何，摹本上的文字是不会改变的，而摹本上附有王维和陆羽、张洎等三篇题识。闻一多先生的《唐诗杂论》中这样写道：“这幅画，据张洎的题识说，虽轴尘缣古，尚可窥览。观右丞笔迹，穷极神妙。襄阳之状颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马——一童总角，提书笈负琴而从——风仪落落，凛然如生。”

“颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马……风仪落落，凛然如生。”这一段文字，算是古文中难得的具体的人物描写。从描写看，孟浩然身材修长而消瘦，穿着白色衣袍，很有一番仙风道骨的模样，从这里的描绘看，也很符合王士源所谓的“骨貌淑清，风神散朗。”

其实倒是孟浩然的形象，比较符合大多数人对于李白的幻想：“此天上谪仙人也。”至于身高一米六、大嘴张开就像老虎一样的李白，至少在形象上，是无法让人将其与仙人联系起来的。

在《白发三千丈，身高一米六——诗人颜值简史之李白》一文中，我曾提到李白名字的来历：他的母亲梦到太白金星入怀，然后有了李白，所以给他命名为白，字太白。

而这样的故事，是李白所乐于讲给人听的，而李白本身也深受道家思想的影响，一天到晚“五岳寻仙不辞远”，有事没事喊着“明朝散发弄扁舟”，并且真的伙同几个道士伙伴，一起喝酒炼丹。

也大概因为这样的原因，人们称他为诗仙。连他自己，也自称自己为“酒中仙”。

对于于成仙得道，李白一直有着近乎执拗的追求。

所以，当见到“颀而长，峭而瘦，衣白袍”且“风仪落落”的孟浩然时，李白的内心奔涌不止，这才是我仰慕的人应该有的样子，这才是我想要的生活态度。

而且刚刚出山游历到荆楚的李白，遇到的正是刚从京城回来的孟浩然，两人在酒桌上几番杯来盏往，谈论着京城的那些诗人，孟浩然难免也会吹吹牛逼：大名鼎鼎的张九龄，我们关系可好得很啦；九公主前的红人，状元王维，那更是我的铁哥们儿……吹到酣畅处，难免也会谈论京城的那些牛人：说实话，那些家伙也就那样，他们对我的诗歌，可也是佩服得五体投地（客观地讲，这还真不能算是吹牛逼）。而对于自己为什么不做官，孟浩然说不得也难免会为了面子，道一句：老子不喜欢。

于是，见过大世面的孟浩然，自然马上就俘获了初出茅庐的李白，也就有了李白的那首充满仰慕之情的《赠孟浩然》：

当然，孟浩然大概不会完全告诉李白自己在京城所遇到的真实情况，李白所谓的“红颜弃轩冕，白首卧松云。”也只是他听了孟浩然讲完自己故事后，对他一厢情愿的幻想而已。

据《新唐书 孟浩然传》的记载，孟浩然在长安与王维关系很好，一日二人在王维府上谈论诗歌，玄宗突然驾临，孟浩然吓得赶紧躲到床下，王维也不敢隐瞒。于是玄宗唤出孟浩然，问他，你最近写了什么诗啊？孟浩然一听，以为机会来了，念了最近刚写的《岁暮归南山》，当中有”不才明主弃”之句。

客观地讲，这样的句子也算正常，“不才”既是自谦，也是自己未曾进仕的理由，“明主”二字也算是恭维。

但或许是孟浩然运气太差，也或许是他与玄宗二人天生就性格相冲。听了孟浩然的诗后，玄宗很不开心：你不思进取，反倒怪我抛弃了你？“因命放归南山，终身不仕。”

多年以后，李白突然时来运转，在丹丘生和九公主的推荐下，得到了玄宗的召见。据说玄宗见到李白后，也曾问他，卿如此才华，为什么不进仕啊？大概是吸取了孟浩然的教训，李白说小的久居僻壤，所以耳目闭塞，“自弃圣朝，久负明时。”于是玄宗大悦，李白得以供奉翰林。

若故事属实，二人的情商高下立判。一言“明主弃”，一言“自弃”，也难怪玄宗对待二人的态度也大不相同。

好在孟浩然生性淡泊潇洒，放归就放归吧，回到襄阳之后，他也乐得逍遥自在，时不时找几个朋友喝喝酒吹吹牛逼。后来机会再次来临，他得到采访使韩朝宗的赏识，想要约他一起奔赴京师，荐之于朝，但当时的孟浩然大概是和朋友喝酒喝得太尽兴，又或许是不想再次热脸贴了冷 *** ，总之当时的孟浩然放了韩朝宗的鸽子，闹得韩朝宗大怒而回。

“欲济无舟楫，端居耻圣明。”后来，宰相张九龄左迁荆州，孟浩然写了一首《望洞庭湖赠张丞相》委婉求官，张九龄念及旧情，将其招入府中。

但无论如何，孟浩然身上的洒脱，是杜甫身上没有的特质，相比而言，杜甫的一生，总是显得太过于沉郁悲凉，无论是这样的气质，还是他身上那种近乎病态的瘦弱与佝偻，都远远无法得到自由奔放的李白的赏识和认可，就更遑论仰慕了。

或许那个时候，李白所看到的孟浩然，其实是想象中的另一个自己：洒脱的，修长清瘦的，能“迷花不事君”的自己。

多年以后，李白有了类似孟浩然的遭遇，非但被玄宗放归，还一度因为站错了队而被流放夜郎，经历了人生几度起落后的李白，终于认识到了自己的真实自我，于是慷慨高歌：

那一年，重游楚地的李白已经六十岁，距离他初出蜀山，在黄鹤楼与孟浩然喝酒吹牛逼的日子，已经过去了三十多年。

两年后，他病死在当涂。有传说称，他在江中饮酒而醉，见江中明月皎皎，于是逐月落水而亡。

看来，即便作为几千年来最有才华的大诗人，认识自我，也是一生的事情。

黄鹤楼送孟浩然之广陵翻译成现代文不少于200字

黄鹤楼送孟浩然之广陵翻译成现代文不少于200字
故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
译文古诗是严谨的 一个词不懂就会失去作者的本意 为了这首诗我翻阅了大量的资料整合
孟浩然为了见一个女人客死异乡 死因不明 只提到多病 李白不远万里亲自去相送 但已经在广陵台附近依山傍水埋葬 李白在那里写下了这首诗
襄阳鹿门那个墓假不假我不知道 至少没有尸骨 孟浩然一生穷困不会有豪华的墓葬
黄鹤楼 唐宋时期把死去的人尊称作黄鹤 把死人的坟墓尊称为黄鹤楼 到了元朝有人写了一部小说三国中有黄鹤楼 这个我无法考证 现在的黄鹤楼来历传说基本属于胡编 古代文词多用黄鹤楼 要按今天的黄鹤楼去定义基本无法译文。
广陵 最早叫广陵台 并非是在扬州它的位置在长江边上 传说比较多 这里我不多说
故人 是死去的人或过去的人 古代这个词从没有老朋友这个意思 不管与那个人什么关系 只要称作故人那个人前提必须是去世了 只有近代有人称老朋友为故人 是译文有误所致
西辞 是去天上的意思
去扬州 传说扬州有一个兴盛发达的时期 成了人们向往的地方 古代就说死去的人是去扬州当官发财找美女了
长江 长江名字之谜 长江最早岷江和长江通称岷江 由于长期战乱 各国辖割给起了多个以段为名 隋朝由于长江多名 就以长江多战为由通称现在的岷江和长江为沧江 到了宋朝 由于沧江近音长江 也可能对前朝译文有误就人有使用长江之名为今天的长江 唐朝沧江和楚江都是长江的意思 然唐朝的长江并非是现在的长江的意思 这首诗的长江个人认为是长空的意思
这首诗我翻了大量资料但始终没有译文 主要我怕我的译文有误