电影《罗生门》是由日本导演黑泽明执导。(电影《罗生门》告诉了我们什么?)

wanfu 星座 2024-02-08 78 0

电影《罗生门》是由日本导演黑泽明执导。

电影《罗生门》是由日本导演黑泽明执导。

A、正确

B、错误

正确

电影《罗生门》告诉了我们什么?

最后说明的是什么?

罗生门是日本著名导演黑泽明所拍的经典电影.
可是一般人只知其意思. 却不知其典故.
每次碰到各说各话,搞不清楚事情真相的新闻,主播都会说:"有如罗生门",
不过,我很怀疑他们是不是真的知道这典故是哪来的.....

什么叫「罗生门」?

电影「罗生门」里主要人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人，
事件真相是强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，
于是编了一套说词骗武士说某地有一处宝藏，邀武士一起去寻宝，
武士就把妻子放一旁，跟随强盗去了。
走了很远的山路，强盗利用机会把武士绑起来，
再回到武士的妻子那边 *** 了妻子，再带妻子来到武士的面前，
质问武士的妻子要从此跟著强盗还是跟著武士?
不料武士竟从此不要这个老婆了。
强盗见武士不要他老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。
武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，
谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，
搏斗间，强盗幸运的杀死武士，
这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。
可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。
后来这夥人都被抓去衙门问话，每个人都有一套漂亮的说词。
强盗的说法是他很英勇的和武士比剑，赢得美人心。
武士的妻子把自己形容成贞女烈妇。
武士则透过灵媒自称切腹。
唯一知道真相的樵夫则因偷了武士的短剑，始终不肯吐露真相，
最后才在「罗生门」这处地方全盘托出。

「罗生门」的意义在于真相被扭曲、被模糊，
但更重要的是，不管是强盗、武士、武士的妻子或樵夫，都是软弱的人类，
只为了掩盖自己的错误

某某的罗生门，就是某某为了掩盖自己的错误，做了种种错误的事情，就是所谓的用一百个谎言来圆一个谎言。

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黑泽明的电影及其精神气质

黑泽明，一个时代的符号，死后被日本媒体誉为“映画天皇”的二十世纪屈指可数的世界级电影大师，其电影所蕴含的丰富的人文气息和哲理深度影响了一代又一代观影人和他同时代及后辈的电影人，其对世界文化的贡献和对电影学本身的开拓性探索已被时间证明必会在人类文明的发展史上留下浓墨重彩的一笔。现在，我就试着就他的电影及其所表现的独特的精神气质做出一点小小论述，借以表达我对这位大师的崇拜和敬意。

提到黑泽明的电影，不能不从那部石破天惊的《罗生门》谈起，此片奠定了其二十世纪现代主义电影大师的地位，也标志着战后以日本电影为代表的亚洲电影开始被欧洲主流电影圈所认可从而使日本电影代表亚洲电影走上世界电影的舞台。《罗生门》因其独特的叙事手法和深刻的哲学内涵开启了人类向现代主义电影探索的大门。时至今日，研究该剧及其文化内涵的文章及论述仍见诸报端和 *** ，张艺谋前几年的《英雄》也仍被看作是对该剧的拙劣模仿，我们暂且对此观点存而不论，至少《英雄》的叙事手法即多角度叙事这一构架方面应被视为与《罗生门》有相近之处，但其表达的完整性和完美程度因与《罗生门》差距甚远而遭人诟病，《英雄》绚烂华丽的视觉效果对比其干瘪无味的故事内容及《罗生门》的艺术完美性也只能视作是后现代数码 *** 技术对于传统电影语言及哲学性文学性的异化及反动。这样，我们对《罗生门》的历史意义就有了更清晰的认识。论及黑泽明电影独特的精神气质，不能不提及他的家庭背景及出身。黑泽明的父亲是一名日本陆军军官，他对儿子从事艺术非常不满，试想在二战浓烈的为国捐躯的氛围下，身体强健高大的军官之子不参军却从事与战争毫不相干的艺术及电影业实在是让传统的儒家式长辈无法接受，但当我们逐一细数黑泽明的电影不难发现其军人家庭的出身及日本武士道文化的熏陶仍在其精神气质及个人性格中留下了无法抹去的印记，这与其电影的精神气质互为参照使我们对黑泽明的为人和艺术特色有了更清晰的认识，这也为精神分析派传记学家写作黑泽明传记及研究其性格提供了参考。据说，黑泽明在片场的确有“映画天皇”的架势，对于演员的表演非常苛刻，对自己的艺术非常严苛，在拍《天国与地狱》时曾因铁道旁一幢二层民居阻挡了拍摄角度而强令工作人员将其夷为平地，另外，众所周知的是当他于七十年代复出而遭受惨败时曾一度想要自杀，这一令人不寒而栗的举动不难令人想到传统日本武士因失败而杀身成仁的文化特性。说到这里，不得不提及与黑泽明合作近二十年一直出任其电影男主角的另一位电影大师，当然是著名影帝船山敏郎了。记得有位学电影的学妹问过我“为什么黑泽明一定要用船山做其电影的男主角十几年不变？”，这是一个很好的切入点，可以使我们对黑泽明电影的精神气质有更深刻的理解。大家撇开船山在《罗生门》《七武士》《蜘蛛巢城》等古装片中的英勇彪悍的日本传统武士造型不谈，即使是在他们早期合作的当代剧《野良犬》中船山普通的刑警造型，当他皱紧双眉思索案情或流连于下层的街市之间时，一举一动都仍是满副英武稳重的理想中的日本武士的气质。这种与所要表达的人物浑然一体的表演气质在稍晚期的《战国英豪》和被人诟病为斧斫之作的《红胡子》中更是有了出神入化的效果，《战国英豪》中威仪神勇的大将军即使在落难时仍是一副高傲的贵族风范与那两个街头市侩形成鲜明的对比，《红胡子》中愈加成熟稳重的船山以其不动如山般稳重和泰山压顶仍面不改色的英雄主义气质赢得了当年“威尼斯影帝”的头衔，也使以他为代表的日本式硬汉的形象在世界电影人物画廊里留下了光辉而魅力无比的一副肖像。

谈到这里，我不得不提本人十分钟爱但被人们略有些遗忘的黑泽明的两部作品。先说《静静的战斗》，此片讲述一个日本军医在为士兵动刀时不小心割破手指而染上改该名士兵所患的梅毒的事情，船山敏郎扮演的军医在遭受此种命运作祟的意外打击后默默地坚持着治疗，在旁人不解的眼光下提出与未婚妻分手并要求已复员的那位士兵积极治疗。此片结尾处伤心欲绝的军医向曾经诋毁并蔑视他的女护士道出心曲的情节实在是使人记忆犹新无法忘却。军医默默地承受着来自各方面不解和异样的眼光，在他的心中对未婚妻肉体的欲望和健康的正常人的情感需求却不曾磨灭，一位英武潇洒的青年人忍着啃啮心灵及肉体的性病病魔顽强的与自己的生之欲望作着无法言说又迫不得已的斗争，他的表白可以视作是对人类存在之痛的宣言，让人不由地想到陀斯妥耶夫斯基小说的情节（黑泽明也钦佩于陀氏的小说，曾翻拍过陀氏的《 *** 》），在《静静的战斗》中黑泽明不自觉的表达了其电影一贯的主题：面对命运的舛噩和敌人的威胁，我们需要做什么，我们必须要做出决策来解决什么。黑泽明在黑白片时期给出的答案就是英雄个人的独挡一面，独自承担一切不公与厄运。结合日本传统武士道的精神特质，我们可以断言黑泽明在早年信奉的是个人英雄主义的独断专行，正如《静静的战斗》的军医一样，无论情况有多困难及险恶，英雄必须挺身而出表现出极大的道德勇气和无穷的生命力，用双肩扛起这个衰颓的世界，这又让人不禁想到他电影的黄金时代正是日本二战后面临美国占领军“统治”及国家亟待重建辉煌之时，黑泽明作品塑造的男子汉形象也颇具中国传统中君子的特征“知其不可为而为之”，这让我辈这些热血青年看了真是满腔豪情心潮澎湃。这些电影中蕴藏的现代主义元素即存在主义的深刻思辨，也是奠定黑泽明现代主义电影大师的重要特征及因素。再看看黑泽明心中的“存在者”船山还没出现以前他是怎样塑造并解答存在主义的决断这一棘手问题的吧。在战后他拍竣首部影片《我对青春无悔》中黑泽明让演绎大家闺秀见长的美丽洋气的原节子扮演了加缪所言的“西绪福斯”的角色，原节子饰演一位丈夫因参与反战运动而被 *** 判罪杀害的教授家出身的贵 *** ，在丈夫死后，她独自一人来到了偏僻落后的婆家，在周围原始人一般的贫苦乡下人的眼光的不解与蔑视下毅然担起了照顾公公婆婆的责任，冒雨在水田中插秧收获，忍着高烧病痛在地里劳作，最终获得公公婆婆认可的结局。影片结尾没有告诉我们原节子是否甩掉了“日奸”妻子的恶名，这似乎有关社会整个风气的问题与我们所总结的“个人英雄主义的独自承担”不相干，从黑泽明的观点看，我是个人英雄主义的，我努力挣扎奋斗了，那么我就对青春无悔了。说到这，想补充说明一下，那么年老了的七八十岁的黑泽明的思想是否发生了变化了呢，熟悉他《影武者》《乱》《梦》的观影者自然知道他确实变化了，但这不是我们在此要表达的内容暂且留他一笔就此打住。

以上我们分析了黑泽明黑白片时期的电影就其蕴藏的巨大的精神魅力和无比的道德承担作出了一点论述，现在想就黑泽明电影的现代性问题及其现代主义的精神气质作一探讨。黑泽明之所以被欧洲在五十年代初就接纳，并别公认为“现代主义”电影屈指可数的几大师之一，当然源于其电影对于现代主义思潮的迎合或者说是其不自觉的演绎与参与。《蜘蛛巢城》非常成功的将莎士比亚的《麦克白》嫁接到日本的土壤上，其撼人心魄的故事情节及超现实的叙事元素和日本传统文化元素诡异般地结合显示出黑泽明非凡无比的驾驭故事的能力和对现代性的精深研究，除了那部改变自《李尔王》的他自己的《乱》恐怕无人能出其右，从这点我们可以看出无论题材是什么，表现手法如何，黑泽明都在重复探讨着存在主义的尖刻问题：“我们存在的价值”，“我们个人应有的对于自身存在的态度”，《蜘蛛巢城》更是引入了“我们对于命运的摆布有何办法去面对”的命题，东方文明包括日本文明不太信奉超自然的上帝的存在，一般都是信奉祖先等神格人，所以黑泽明的存在主义似乎也是无神的存在主义，接近于尼采所言的“上帝已死了”需要我们独自承担作出回答，这也就有了《静静的战斗》中军医的宣言：我辈即是英雄，天塌下来我拼其一死也要用双肩来承担。此中蕴含着希腊神话中不断将滚下山的巨石重又推上山去的西绪福斯的熟悉身影。

写到这里，我对黑泽明的敬意也已跃然纸上了，想到一位年已七旬甚至八旬的老人仍然固我的指导着自己从青年时代就将其视为生命惟一的电影，我们面对着“映画天皇”这样的谥号还能说什么呢！不过不可否认的是，随着时代的发展他的电影似乎已不被日本国内的观众及媒体关注，有种说法是黑泽明即使是在当年最辉煌时期在国内也根本就不怎么受人爱戴，反而是小津那样的温情作品总能摘取《日本电影旬报》当年度更佳影片的桂冠。这让人不由想到《梦》中的一个片段，士官长面对着从黑暗的隧道中整齐列队走出的一整团自己部下士兵的鬼魂，怀着无比的悲痛说：“你们都已阵亡了，回去吧，还在这里干什么！”我看着DVD封面上“映画天皇”一行大字旁黑泽明的身影，怀着无比崇敬的心情想：毕竟那个造就英雄的二十世纪中叶的时期已经过去，人类走进新千年面对着“后现代”“后哲学”“后工业”“后911”的难题，可能也只能在偶尔翻看电影史或其他电影资料时才会想起您！

《罗生门》影评——一件因女性自我意识觉醒而引发的血案

黑泽明在日本电影界有“黑泽天皇”的美称，黑泽明和他的《罗生门》可以说是日本电影史乃至世界电影史上的一座不朽丰碑。

——引言

当我之一次看完《罗生门》后，沉醉于整部影片给人的一种杀人狂魔式的 *** ，一直让我难以忘怀，随后翻找了电影剧本前后对照，结合影片反复斟酌才弄明白黑泽明想要分享的东西。

对于这部影片，大多数影评人多侧重于对黑泽明高超独到的叙事方式和拍摄方式的解剖，却忽略了一个内在隐含的问题。

实际上，这是一部因女性自我意识觉醒而引发的血案，并据此讨论了真理的相对性和主观性，展现了人类的利己主义和怀疑主义。

事件的情节核很简单，即女人真砂被强盗多襄丸玷污，并且还当着女人丈夫武士的面。

对此飞来横祸，一个最重要的问题：女人而后是否顺从接受了强盗？

这个问题与武士的死亡没有直接关系，却是女人和武士关系最重要的关键点。——假设女人顺从了强盗，那么女人背叛了武士，武士对女人的憎恶是情有可原的，假如女人并没有顺从，那么强盗和武士为何要撒谎。

不得不说这个问题极具现实意义，假如你的妻子遭此横祸，作为丈夫对此事的态度是什么？

在古典式沙土地法庭上，针对武士的死亡，强盗、女人和女巫所扮演的武士给出了截然不同的供述。显而易见，这些人都撒了谎，就连最后作为旁观者的樵夫也说了谎，这些人撒谎的动机是什么？

武士的供述：

武士借女巫之口指责女人背叛自己，与强盗狼狈为奸，并唆使强盗杀死自己。强盗无法忍受女人的恶毒，女人伺机逃跑，而强盗割断绳索放了武士。回忆的最后是武士拿着短刀插入脏腑的镜头。

女人的供述：

女人屡次强调事后武士的眼神，既不是气愤，也不是悲伤，而是冷酷与憎恶。面对武士的眼神，女人开始发狂，嘴里一直喊着“不要这样，不要这样……”回忆的最后是女人拿着短刀扑了过去，之后便陷入晕厥，这一段没有直接表现武士的死状。

强盗的供述：

强盗承认武士是在二人决斗中被自己用长刀杀死（并没有直接表现武士死状），但疑点在于强盗最后却遗漏了镶有螺钿很值钱的短刀，这已经证明武士并非强盗所杀。

为何强盗要自揽罪责？——因为强盗自知死罪难逃，最后妄自尊大逞英雄以显示自己的武功高强。

樵夫的回忆：

樵夫以旁观者的角度讲述了在女人贞洁受辱后武士对女人的憎恨、羞辱、轻视，女人对此产生的苦痛癫狂以及女人挑唆两人互斗，但樵夫浓墨重彩地渲染武士和强盗手持长刀互斗的情形，实则是想为自己最后盗走短刀掩饰。

强盗和樵夫为何要在杀人工具上撒谎？——前者因为并非杀人真凶，所以并不知武士被短刀所杀，后者却直接关系到武士的死亡。短刀插入后并不能直接导致死亡，只有在拔出后才能致武士失血身亡，樵夫因为贪念拔走武士身上的短刀，成为最后的杀人凶手。

现在，回到最初的问题，女人是否顺从了强盗放弃抵抗？

樵夫的回忆已经给出答案，女人并没有如强盗和武士所说的表现出顺从——前者撒谎在于证明自己男性的魅力，后者撒谎在于一个丈夫对妻子受辱后心理上的扭曲，侧面表现了男人对女人的贞洁的爱更甚于女人本身。

当女人看清丈夫的懦弱后，由起初的无助可怜转变为癫狂式的反抗。

女人说，“女人是属于能够忘掉一切疯狂似的男子汉的！……女人是要凭腰里的刀来争夺的！”

女人由此挑起武士和强盗的争斗。

女人由柔弱向疯狂的转变过程不由使我想起曹禺先生的四幕话剧《雷雨》中繁漪的形象，两者均是女人自我意识觉醒的代表。

人一般在精神极度紧张恐惧的状态下会遗失一部分记忆，而女人遗忘的就是事件最重要的部分——即男人被自己所刺的事实。

武士为何谎称自杀，恐怕也是出于对自己软弱的愧疚吧。

综上所述，女人出于愤怒用短刀刺伤了武士，樵夫因贪念拔出短刀，导致武士的死亡。在影片末尾的罗生门门楼下，黑泽明安排了樵夫和打杂汉的对质，究竟黑泽明将人引向了光明还是黑暗呢？

一切雨过天晴，估计黑泽明对人性还是持乐观态度的吧。

这部根据芥川龙之介的两部小说改编而成的电影作品，主要故事和人物来源于《筷竹丛中》，导演在影片中保留了原作中的多种角度的叙事方式，即在古典式沙土地的法庭上向“判官”讲述着事件的经过。另外，他又从另—部抒发人道主义思想的作品《罗生门》中吸取了一个框架，用来体现导演的主体思想，结果形成了《罗生门》这部影片画框中的画框，括号中的括号的类似几何式的结构。

罗生门废墟和古典式法庭作为弄清事件真相的两个画框，而对于事件本身的描述则通过相互矛盾、对立和冲突的四个不同的叙述版本组成。

在《罗生门》中樵夫进入森林的经典段落，摄影机对人物、树叶、太阳、森林等多角度的变化以及人物在运动中不时出现的太远景、特写、中景等一系列视觉角度，使人眼花绦乱，目不暇接。黑泽明在这里将电影技术发挥到淋漓尽致，让人叹为观止。无怪在威尼斯电影节上人们都在议论“ 摄影机之一次进入了森林 ”。

这样一部结构有如巴特农神殿式匀称严谨、内容通俗却直抵人心的影片，使得黑泽明明显地超越于所有的日本导演，成为首先被西方世界熟知并认可的日本导演，为现代日本电影的发展作出了贡献。

电影罗生门经典台词人们太脆弱了所以才撒谎

《罗生门》是我看的之一部日本电影，影片是知名导演黑泽明执导的。影片讲述了武士金泽武弘被人杀害在丛林里，以及案件发生后指控谁是凶手的种种事情以及经过的故事。电影罗生门经典台词告诉我们比杀人更可怕的是谎言是人性本身。

剧照

电影罗生门经典台词：

1. 撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。那是因为人们太脆弱了所以才撒谎，甚至是对自己撒谎。

2. 也许仁慈只是一种伪装。

3. 所有神的属性中，我最同情的是：神不能自杀。

4. 我才是那个应该感到羞耻的人，我不理解自己的灵魂。

5. 如果人们互相不信任，这个世界跟地狱又有什么分别呢?

6. 女人爱利用她们的眼泪来愚弄众人，她们甚至愚弄她们自己。

7. 人们只想忘掉坏的东西，而去相信那些捏造的好的东西，那样做很容易。

8. 女人爱的是充满热情的男人，男人只有靠他的剑才能得到他的女人。