张 *** 案件大家怎么看(张 *** 案件是怎么结案的？)

张 *** 案件大家怎么看

在古代，张会有官做

张 *** 案件是怎么结案的？

最后是被判死刑了你可以查看张 *** 死刑的相关报道。

下面分享相关内容的知识扩展：

张 *** 母亲案法官刘永生现状

法官刘永生是福建省高级人民法院院长，负责“张 *** 案”一案审理工作，于2015年7月18日正式开庭，目前案件正在进行中

张 *** 案：同态复仇下的私力救济

2018年2月15日，大年三十中午12点20分左右，在陕西省汉中新集镇王坪村发生的一起凶杀案，造成三人死亡，凶手张 *** 逃亡后自首归案。凶手并未对受害者妻女下毒手，坊间传言：凶手未失理智，只为报二十二年前杀母之仇。

该案的来龙去脉，界面新闻有详尽描述：

? https://www.jiemian.com/article/1948579.html

1、先有事实判断，再进行价值判断

在进行事实判断之后再进行价值判断，这应该是每个人发表公共言论和发泄情绪之前的基本准绳。人们会经常受到一些舆论的影响，但却进行选择性关注，我们会更关注情绪和观点的部分，而忽视这些观点和情绪所赖以建立的事实基础。尚未进行事实判断，就直接进入价值判断。

这是陈少文在《要有具体关注，而不要有抽象愤怒》中的话，深以为然。公共事件刚曝光之时，我们看到的，听到的往往是一家之言，单一视角。此时，对事件本身作价值判断，难免会有失偏颇。随着媒体对事件曝光的深入，会有更多的当事人发声，详尽的细节呈现。此时，我们可能会发现之前作出判断的事实基础是有误的。

“张 *** 复仇案”中，有关死者之一为当地 *** 领导，王家家族势力较大的传言是否属实；为了获轻判，让未成年的王某顶包的传言是否属实；王某被判八年有期徒刑之后，未服期满就被放出的传言是否属实；这些都是有待证实的传言，传言没有被证实前，我们应理性客观的看待此案，而非先入为主的有了愤怒情绪。

根据最新的官方通报，能确定的是，张 *** 的杀人动机是其对1996年王某故意伤害其母致死一事怀恨在心，伺机报复王家。以下是对张 *** 带有血亲复仇性质同态复仇的看法。

2、同态复仇的渊源

同态复仇源于氏族社会时期的血亲复仇，血亲复仇意为当一个氏族成员受到其他氏族侵害或杀死时，同氏族的其他成员必须为其复仇。此时，血亲复仇的程度不止于“以牙还牙，以眼还眼”，其对象也不局限于加害者本身，还包括加害者氏族其他成员。如吕思勉先生所讲：复仇之风，初皆起于部落之相报，虽非天下为公之义，犹有亲亲之道存焉。

同态复仇最早作为一项成文法律始见于约公元前18世纪的古巴比伦《汉谟拉比法典》。《汉谟拉比法典》196条规定：挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛；197条：打断别人骨头的人也要被打断骨头；200条：打掉同等地位者牙齿的人将会被敲掉牙齿。这就是通常我们常说的“以牙还牙，以眼还眼”。可以看到，相比于原始氏族时期血亲复仇，其程度仅限于“以牙还牙，以眼还眼”，其对象也仅限于加害者本身。通过限定程度与对象，《汉谟拉比法典》有关同态复仇的规定抚慰了受害者氏族，维护了这一时期的秩序。

随着文明的进步，同态复仇由于其血腥的本质受到了进一步限制。公元前449年古罗马时期的《十二铜表法》第八表“私犯”第2条规定：毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得依同态复仇而“毁伤其形体”；第3条：折断自由人的骨头的，处300阿斯的罚金，如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金；第4条：对人施行其他 *** 行为的，处25阿斯的罚金；第5条：对他人的偶然侵害，应负赔偿责任。可以看到，相比《汉谟拉比法典》，《十二铜表法》将同态复仇的范围进一步降低，并且引入了罚金制度。

通过以上两部法典可以看到，同态复仇随着文明的不断进步，在古代部分地区就已被抛弃。近代以来，贝卡利亚在其著作《论犯罪与刑罚》中也指出，刑罚的威慑力在于其确定性与及时性，而不在于严峻程度。随着国家的建立，国家开始替代受害者及其家属实施刑罚，此时同态复仇就已无必要。

“张 *** 复仇案”曝光后，部分舆论认为：父母之仇，不共戴天，张 *** 是孝子。为何部分舆论会将杀人犯认定为孝子？和“于欢辱母案”类似，这和我国古代漫长的血亲复仇史有关，其中凸显的是孝与义、情与理、礼与法的矛盾冲突。其中著名的是东汉时期董黯为母报仇的故事：

董黯，东汉句章人，董仲舒六世孙。幼年丧父，虽家境贫寒，亦尽心孝母。曾往返数十里汲水，为母亲治病。

董黯有个邻人叫王寄，富而不孝。一日，董母与王母闲谈，谈及各自儿子的孝与不孝，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，前去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。

董黯愤极，思及王母年老，便枕戈不言。几年之后，王母病逝，葬事过后，董黯就杀了王寄，为母报仇，然后自缚向官府自首。汉和帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。

此后历代方志文献中多有记载此人事迹，董黯被称为“董孝子”。今天的浙江宁波慈溪市，正是因董黯的“母慈子孝”而得名。

东汉董黯为母复仇，不仅未受律法的制裁，还被授予官职俸禄。这与东汉的《轻侮法》有关。《轻侮法》颁布之前，对复仇者要处死刑，颁布之后，多对复仇行为采取宽容，甚至是崇尚的态度。

然而，同样在汉和帝时期，尚书张敏先后两次上书批评《轻侮法》，认为该法的实施导致了大量的冤案，很多人钻法律的空子为自己的罪行开脱。于是，汉和帝宣布废除了这部施行了18年的法律。这之后的血亲复仇者就没董黯那样的好运气了。

汉顺帝时期，青州北海国安丘县有个叫毌丘长的，一天“与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡”，毌丘长被官府抓到要明正典刑。

但是胶东相吴祐觉得他是一个孝子，不同意马上处刑，而是把毌丘长的妻子找来，特许他们同在狱中，等妻子怀孕了才处决毋丘长，好让毋丘长留有后代。没有了《轻侮法》的保护，毌丘长的行为已经构成死罪，只是胶东相吴祐不令其无后凸显了古代律法情与理的一面。

由此可见，即使是在中国古代血亲复仇之风最为盛行的汉朝，也并不是所有的血亲复仇者都能够全身而退。

3、同态复仇的弊端

同态复仇的弊端首先是，它的权利来源是不对的，是恶的。同态复仇用最通俗的解释就是“你打了我，我也可以去打你”，这种我打你的权利来源于你打我的行为。而正当的权利来源应当是善的。同态复仇中，不管我打你的权利是私力救济还是被赋权，都是不允许的，这也是告诉人们任何个人都没有权利去伤害别人，更遑论剥夺他人的生命。

其次，现代社会，我们处理纠纷的方式应当是公力救济，而非私力救济。所谓公力救济，就是说公安系统、审判系统、监狱系统来对“犯错的人”实施惩罚。这样的做法类似于“社会契约论”，大家将“武力反击的权利”上交给国家，由国家统一行使该权利，而在市民社会中没有“武力反击的权利”，大家谁都不能侵犯谁，这样市民社会就避免了暴力的出现。社会也就文明了，而私力救济在没有第三方管理制约的情形下，极易被乱用，缺乏秩序性，标准不统一。

最后一点，复仇观并不利于培养良善之心。社会的发展需要的避免摩擦，彼此和谐，在此基础上滋养德性。同态复仇虽然有理，但却代表了暴力与矛盾。

4、问题出在哪里？

我想“张 *** 复仇案”中，真正触发群众敏感神经的是死者之一为当地 *** 领导，王家家族势力较大，以及王某被判八年有期徒刑之后，减刑出狱的这些传言。

但凡此类案件一经曝光，便有被杀者如何有权有势的传闻，杀人行为也因此被赋予了某种正当性。人们愤怒的情绪源于朴素的正义观。但即使传言属实，该问题实质也应当是，公力救济没有途径之时，我们应该通过什么途径来维护正当权益？

显然这是很难回答的问题，但答案一定不是私力救济。在现代国家相对完善的司法体系和刑事诉讼制度下，都会有种种不可控力和人为因素导致审判结果的不公，更何况毫无程序和制约可言的私力救济？

“辛普森杀妻案”在美国轰动一时，种种证据指向辛普森就是杀人凶手，而辛普森最终成功脱罪，这在美国引起了经久不息的争论。大多数公众虽然认为辛普森就是杀人凶手，但公众更相信的是程序正义，刑事案件要求排除一切合理的怀疑，因为该案确实存在很多疑点。文明的进步，社会的发展一定是制度的完善和权力的制约，而不是退回到同态复仇的古代社会。

有人认为：张 *** 是水泊梁山武松一类人物，是一条好汉，应该刀下留人。这种观点实难赞同。道德凝聚人心，但具有盲目性。

《水浒传》中的英雄好汉，古道热肠，行侠仗义，不惧生死，为人们所钦佩，但同时他们也视人命如草芥，杀人不眨眼。这也是我从来不推崇他们的原因。其一，一个不珍惜自己生命的人，也同样会拿别人的生命当儿戏。其二，这种行侠仗义所代表的私力救济极易被乱用，该杀与不该杀全凭英雄好汉自己朴素的正义观。

借用熊培云先生的观点：这种在高歌血亲复仇者中群起、佯装而轻佻的振奋，实为报自己“正义的私仇”，更可能会把更多徘徊在不幸路上的失意者推向深渊。

5、有关法律

“张 *** 复仇案”让人想到苏格拉底的故事：苏格拉底主张无神论和言论自由，但却被雅典法庭以不虔诚和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。

正如伯尔曼在《法律与宗教》中说：没有信仰的法律将退化成僵死的教条，而没有法律的信仰也易于变为狂信，所以法律必须被信仰，否则它将形同虚设。

?法律只有被信仰，才不至于形同虚设。如果有人认为他人有罪，就可以用私力救济施以惩罚，安全和秩序就将不复存在。法律被遵守才有权威性，才有国家秩序和社会正义的存在，它虽然不完美，但也只有在人人遵守法律的前提下，人们才会有更大限度的自由。

（以下无正文）

【社会热点精选周刊】第贰拾贰期|张 *** 案，孝道背后的思考？

刊首语：

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七天假期，发生了很多事，让我们一起说道说道。

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选稿： 零露_清扬婉兮

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