人谁无过过而才能改善莫大焉是什么意思

人谁无过过而才能改善莫大焉是什么意思

一般人不是圣人和贤人谁能不犯错，错了能够改正，没有比这更好的了。人谁无过，过而能改，善莫大焉的意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错，错了能够改正，没有比这更好的了，出自《左传·宣公二年》，是士季说的话。人谁无过过而才能改善莫大焉出自古代的一个典故，是教导人们：没有十全十美的圣人，每个人都会犯错，只要能改就能弥补过错成就更好的人生。人不怕犯错误，可怕的是一辈子做错事，知错就改，永远是不嫌迟的。

人谁无过过而能改善莫大焉的意思出自哪里？

“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”的意思是：“一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了”，出自左丘明的《宣公·宣公二年全屏》。启示：世上没有十全十美的人，一个人再成功，也会有其优点和缺点，当别人犯错的时候，怀着一颗善良、宽容的人去包容，给别人改正的机会。

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古人说人非圣贤孰能无过中的文言文中心句是那句？

古人说人非圣贤孰能无过中的文言文中心句是
是固日夕期之，而不敢不自勉者也

【名句·出处】
人非圣贤，孰能无过？（陈宏谋《训俗遗规》）
【原文·语境】

【释义·点评】
意思是：人不是圣贤，谁能不犯错误呢。这句话是从《左传·宣公二年》“人谁无过，过而能改，善莫大焉”化用而来。
徐文秀《莫怕“偶尔说错话”》：
人非圣贤，孰能无过。领导干部偶尔说错话，在所难免。
沈小平《有话要放到桌面上来讲》：
人非圣贤，孰能无过，出现缺点、错误是难免的。
训俗遗规
序
古今之治化见于风俗，天下之风俗征于人心。人心厚，则礼让兴而讼端息矣。弘谋前奉恩命，司臬三吴，亲承天语，谆谆以惟平惟允、刑期无刑为训勉。敬志于心，刻弗敢忘。赴苏之后，清理积案，不下数千余件。反复推究，始知狱讼繁多，良由人心渐习于浮薄，或因一念之差，或因纤毫之利，或系一时之忿戾，遂至激而成讼，展转纠轕，株连日众。有司承谳，虽悉心体察，极意 *** ，及曲直分，而身家已破矣。推鞫之下，不禁惄然心伤。因念与其矜恤于狱之既成，何如化导于讼之未起。夫刑所以弼教，非竟以刑为教也。司土者平时未尝教之，而遽以刑之，父母斯民之义其谓之何！尝欲于典籍中，采其切于人心风俗，人所习而不察、动而易犯者，刊布民间，以庶几于弭患未然之计。草创未就，随有江右之命。封疆攸寄，责任愈重。抚循化导，使者之职也。区区之心，不能自已。公余篝火，手披目览，采录古今名言，汇为一帙，名曰训俗遗规。虽不敢谓所采之悉当，而凡今时所以致讼之由，与夫所以弭讼之道，盖已略备。大抵理惟取其切近，词不嫌于真率，务使人人易晓焉。夫天良人所同具，特患无以感发之耳。贤有司茍能持此以化导，或就事指点，或因人推广，而士民众庶，翻阅之余，观感兴起，父诫其子，兄勉其弟，莫不群趋于善，而耻为不善之归，将见人心日厚，民俗日淳，讼日少而刑日清，用以仰副圣训于万一。是固日夕期之，而不敢不自勉者也。

文言文翻译：凡人孰能无过，若过而能改，即自新迁善之机。

普通人怎么可能不犯错，知道自己犯了错误并且能改正，这就是一个重新做人，改过向善的机会。

孰能无过：谁能没有过错。

过而能改：过，过错；改，改正；有了过错，知道并且能够改正。

自新：自觉地改正错误，重新做人。

迁善：去恶为善；改过向善。

人谁无过？______________，_______________。

人谁无过，过而能改，善莫大焉.
释义：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。
出自：左丘明·《宣公·宣公二年全屏》

【故事】春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季，进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。

扩展资料：

《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。

《左传》代表了先秦史学的更高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。