马克思是哪国人呢马克思介绍(马克思的母亲是哪国人)

马克思是哪国人呢马克思介绍

1、马克思是德国人。
2、马克思是德国伟大的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。由于马克思对共产主义事业的卓越贡献和对地主、资产阶级无情揭露和批判，使得一切保守势力排挤他，被许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。

马克思的母亲是哪国人

　　马克思的母亲是荷兰人。

　　卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义的创始人之一，之一国际的组织者和领导者，被称为全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的先驱。

　　马克思是德国伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命家和社会学家。主要著作有《资本论》 、《 *** 宣言》等。

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为什么说选择马克思主义来作为中国的指导思想是具有合理性的？

　　自中国 *** 创立以来，马克思主义中国化可分为三个历史时期：在新民主主义革命时期，实现了之一次历史性飞跃；从新中国成立到党的十一届三中全会，则是之一次历史性飞跃的延伸和第二次历史性飞跃的准备；在社会主义改革开放的新时期，实现了第二次历史性飞跃。用这一历程去解读中国 *** 历史，能更好地认识当时的历史进程，总结出一些重要的结论。中国 *** 的历史过去是、今后也仍然是马克思主义中国化的历史。

　　〔关键词〕马克思中国化；历史发展

　　〔中图分类号〕D23;D61〔文献标识码〕A〔文章编号〕1003-3815(2006)-04-0003-10

　　一部中国 *** 史，就是马克思主义中国化史。中国 *** 的成长、发展过程，就是在实践中探索马克思主义中国化道路的过程；也是将实践经验升华，先后实现马克思主义中国化的历史性飞跃，创建中国化的马克思主义理论和推进马克思主义中国化实践向前发展的过程。

　　中国 *** 自创立以来，探索马克思主义的中国化分为三个历史时期，实现了两次历史性飞跃，探索出两条中国特色的道路，创立了作为党的指导思想的三大理论成果。

　　一、党领导的新民主主义革命与马克思主义中国化之一次历史性飞跃

　　历史的中国，在古代农业社会有着5000年文明，并曾以世界上头号富强大国“独领 *** ”达1500年。但当世界进入工业文明之后，资本帝国主义的入侵使这个已在内腐的庞然大物轰然坍塌，濒临亡国灭种的边缘。承续着“天下兴亡，匹夫有责”历史传统的先进中国人，前仆后继，上下求索，终于找到马克思主义这个能够使中国救亡图存、民族复兴的真理。中国 *** 从接受马克思主义始，就是将其视为理论与 *** 统一的世界观，致力于马克思主义与中国实际的结合，将其作为观察和改造国家的工具。但是，马克思主义与中国实际的结合是一个历史过程，马克思主义中国化的实践和理论成果是经过艰苦卓绝的奋斗后才获得的。

　　中国 *** 创立后不久，便投入领导大革命运动和北伐战争。这时的指导思想实际上在将马克思主义理论与中国的现实国情相结合，对于武装斗争和统一战线两个问题已有初步认识，实现了国共两党之一次合作。但是，党的 *** 人对于革命领导权的极端重要性缺乏了解，对于中国革命的基本规律和特点缺乏认识，对于共产国际和苏联 *** 的指导缺乏独立自 *** ，因而未能有效抵御异常强大的反革命势力对党的进攻。这是党在大革命后期遭致失败的一个重要原因。

　　中国革命向何处去？在1927年8月以后， *** 人同时选择了两条道路。一条是仿俄国十月革命的道路，进行城市武装暴动，如南昌起义、广州起义等；另一条是仿中国的历史传统，在边远的农村进行武装暴动，这以 *** 领导的湘赣秋收起义为代表，放弃进军长沙的原定计划，开辟出工农武装割据的井冈山道路。这两条道路都是对中国革命道路的最初探索。但是，哪一条道路适合中国国情？实践证明，后者指出了革命胜利的航向。因为尽管世界已进入工业文明时代，资本主义生产方式引领世界潮流，但中国仍属于以农业生产方式为主体的半殖民地半封建社会，经济和交通极端落后，各地区发展极不平衡，那种在资本主义比较发达国家主要依靠工人阶级在反动统治力量强大的城市进行革命的理念不符合中国国情。而领悟了马克思主义阶级斗争理论和 *** 真谛的 *** ，武装割据，开辟农村革命根据地，在马克思主义的“本本”上没有，却有着上千年中国农民战争历史传统的深刻烙印。井冈山道路是马克思主义中国化的初始重要成果。

　　那个时期的“左”倾领导人，虽然将马克思主义奉为指导思想，但对于包括中国农民战争的历史传统持否定态度；同时对于共产国际基于上述工业文明的革命理念发出的对中国革命的指示盲目迷信，反对将党的工作重心转移到农村，顽固坚持城市中心论。如果说大革命失败之初的城市武装暴动，还有反抗 *** 反动派镇压革命人民的积极意义；那么在反动统治薄弱的农村，依靠广大农民燃起的星星之火正在形成燎原之势时，他们还强行实施全国中心城市起义和集中全国红军攻打中心城市的路线方针，则是完全错误的。他们不懂中国的现实和历史，不了解中国的农村和农民，导致中国革命遭受严重挫折。

　　与当时“左”倾领导人不同， *** 谙熟中国历史，了解中国农民的革命要求，不仅能用马克思主义分析中国的现实社会关系，而且能用马克思主义正确对待中国的文化传统和革命传统。以他为代表的中国 *** 人在井冈山实行工农武装割据之后，转战闽西赣南，创建了党领导的更大革命根据地――中央苏区。有近6年历史的中央苏区，对于中国特色革命道路的开辟有十分重要的意义：(1)这个时期是党所受艰难困苦最长的一段时间，因而也是对中国特色革命道路进行极其艰苦探索的一段时间。(2)这个时期对于中国革命的许多重大理论问题有进一步认识。 *** 提出的反对“本本主义”，强调中国 *** 人的思想路线是“从斗争中创造新局面的思想路线”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等，标志着马克思主义中国化理论在孕育着飞跃。(3)党在这个时期的指导思想无疑犯了许多“左”的错误， *** 受过排挤打击，但其间创建的中华苏维埃共和国作为新中国的最初雏形，是中国 *** 之一次建立的国家政权形态。它磨砺和造就了以 *** 为核心的之一代 *** 集体，培养了一大批治国安邦的党政军领导干部。如果要论中国 *** 的局部执政，实际是从这里开始。党在这个时期不仅积累了丰富的治国治军经验，而且为保持工人阶级先锋队性质，在加强党的先进性建设方面开创了新的途径，初步地形成党的三大优良作风，锻炼了党的执政能力。这是马克思主义中国化的一个重要实践基地。

　　马克思主义中国化的探索，付出了巨大代价。“左”倾错误领导不仅使包括中央苏区在内的全国苏区几乎全部丧失，而且在战略转移的长征途中又几乎使党和红军濒临绝境。 *** 中央政治局召开的以1935年1月遵义会议为代表的系列会议，在改组中央后，实际上确立了 *** 在红军和党中央的主要领导地位。遵义会议的拨乱反正，使中国革命转危为安，实现了党的历史上之一次伟大转折。从此至抗日战争后期的10年，以 *** 为代表的中国 *** 人，经过对中国革命正反两方面经验教训的不断总结，对中国革命的特点和规律有了更为深刻和完整的认识，基本上明确了什么是新民主主义革命和怎样进行新民主主义革命的一系列根本问题，从而实现了马克思主义中国化的历史性飞跃。在这个飞跃过程中，就马克思主义中国化的总体和宏观方面而论，经历了理论的四次提升。

　　一是提出“马克思主义中国化”的科学概念。这个思想虽早已有之，但形成明晰的科学概念，既要有实践的积累，又要有理论的准备。至抗日战争前期，这两个条件都已具备。以 *** 为代表的中国 *** 人开始对中国革命的历史经验进行系统总结，写出《实践论》、《矛盾论》等著作，为在理论上实现马克思主义中国化的历史性飞跃奠定了坚实的哲学基础。有了这个前提，提出这个科学概念乃势之必然。 *** 指出：“马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。”“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为亟待了解并亟须解决的问题。”（《 *** 中央文件选集》第11册， *** 中央党校出版社，1991年，第658～659页。）在这里，马克思主义中国化是“民族化”这一基本内涵非常明确。此后， *** 又以“马克思列宁主义的理论（或普遍真理）和中国革命的实践（或具体实践）相结合（或之统一）”，来表述马克思主义中国化思想。这两个提法是等值的。或者说，后者是“学名”（标准称谓），前者是“小名”（通俗用语）。形成这样的明晰概念，是马克思主义中国化认识史的之一块里程碑。

　　二是明确“农村包围城市”的中国特色革命道路。 *** 指出：在半殖民地半封建的中国，中国的革命不是先占城市后取乡村，而是走相反的道路。这个相反的道路，就是 *** 要利用城市不能完全统制乡村，而广大的人力物力又在乡村；国家疆域大，有回旋余地这样一些有利条件，组织人民“进行长期的广大的战争，去反对占领城市的敌人，用犬牙交错的战争，将城市包围起来，孤立城市，从长期战争中逐渐生长自己的力量，变化敌我形势，再配合之以世界的变动，就能把敌人驱逐出去而恢复城市”。这就是“乡村能够最后战胜城市”的道路。（《 *** 中央文件选集》第11册，第590～591页。）随后， *** 进一步论述了这条道路的基本经验，即统一战线，武装斗争和党的建设“三大法宝”思想。这“三大法宝”的提出使中国革命道路理论具有完整性，标志着中国 *** 人对中国革命道路理论的认识走向成熟。“农村包围城市”革命道路的开辟及其理论上的成熟，是马克思主义中国化之一次历史性飞跃的重大成果。

　　三是构建作为马克思主义中国化之一次历史性飞跃的核心理论的新民主主义理论。在明确“农村包围城市”的革命道路后，如何对党领导的中国革命进行定位，更为系统、深入地回答革命的一系列重大问题，也提到党的面前。抗日战争的伟大实践，锻炼了中国 *** 人正确处理民族矛盾与阶级矛盾相互交错呈现的极端复杂局面的驾驭能力和斗争本领，促进了中国革命理论的提升。以 *** 为主要代表的中国 *** 人在《新民主主义论》中构建的和后来继续丰富的新民主主义理论，精辟地论述了新民主主义革命的对象、任务、领导权、动力、前途、发展阶段、总路线，以及新民主主义的经济、政治、文化的基本纲领和政策等诸多重大问题。这个理论为最终实现马克思主义中国化之一次历史性飞跃作了最重要的理论建构。

　　四是创立中国化的马克思主义理论―― *** 思想，集马克思主义中国化之一次历史性飞跃成果之大全。在抗日战争中，党在政治上高举抗日民族统一战线旗帜、担当抗战的中流砥柱的同时，在思想路线上开展整风运动，提高全党的马克思主义理论水平。通过整风学习，批判指导思想的“左”右倾机会主义错误，特别是以王明为代表的“左”倾教条主义错误，全党对 *** 的正确领导心悦诚服，对他将马克思主义中国化的独特理论创造赞佩有加。扩大的六届七中全会通过的《关于若干历史问题的决议》指出：二十四年来中国革命的实践证明了，并且还将继续证明， *** 代表的奋斗方向是完全正确的；党在奋斗过程中形成了“中国化的马克思主义的思想体系―― *** 思想体系”（原版之语――笔者注），以这个思想体系武装起来的党，必将给中国革命带来伟大的进步。党的七大决定以“ *** 思想”作为指导思想，并指出： *** 思想，就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实际之统一的思想，“是唯一正确的救中国的理论与政策”，是马克思主义民族化的优秀典型――“中国化的马克思主义”（《 *** 选集》上卷，人民出版社，1981年，第334、335页。）。这样，我们党自创立以来之一次将经过艰辛而获得的马克思主义中国化的伟大理论成果，确立为党的“一切工作的指针”。

　　这四次理论提升，是一个同心圆的外延不断扩大，内涵愈益丰富的递进关系。最后，在中国化的马克思主义理论―― *** 思想的正确指引下，党不仅为中华民族在近代之一次完全打败外国侵略者作出巨大贡献，而且取得解放战争的辉煌胜利，创建了新中国。这是马克思主义中国化的之一次历史性飞跃的最伟大的实践成果。

“马克思进文庙”的历史背景是什么？

此文作于20世纪20年代，背景是新文化运动。马克思主义进入中国，与中国传统儒家思想产生了一定冲突。文中郭沫若先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了马克思来到中国并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学社会主义与中国古代主要是儒家大同理想社会有大义相通。

《马克思进文庙》，郭沫若作品，2015年考研政治题材料。

在文章中，郭沫若以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了一个马克思走进文庙与孔子对话的场景。

马克思是否共济会成员?

革命导师马克思是否共济会成员?他是犹太人吗?他有什么背景或身份?还有没有参加别的秘密组织,如圣殿骑士团?玫瑰十字会?
　　共济会的名人有以下这些：

　　孟德斯鸠、歌德、海顿、萨德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、乔治·华盛顿、富兰克林·德拉诺·罗斯福、马克·吐温、柯南道尔、加里波第、丘吉尔、荷西·黎萨、本杰明·富兰克林

　　似乎卡尔马克思并不在里面

　　不过他是犹太裔人，他的祖父马克思·列维是一名犹太人律法学家。

　　似乎他也并不是圣殿骑士团或玫瑰十字会这些秘密组织的成员。。。至少资料上没有这么说

　　下面是一些资料，不知道对你有用没有

　　卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义创始人。犹太裔德国人，政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《 *** 宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。支持他理论的人被视为马克思主义者。马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。他认为这几千年来，人类发展史上更大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。依据历史唯物论，马克思大胆的假设，资本主义终将被共产主义取代。

　　一般认为马克思的哲学在他的时代没有绝对的影响力。但就在他过世几年后的19世纪末，马克思哲学迅速的传遍各地。社会主义成为欧洲先进国家政经改革的趋势。之后，马克思主义也派分成为非革命派（evolutionary Marxi *** ）与革命派（revolutionary Marxi *** ）。非革命派学说，又称修正主义派，以爱德华·伯恩斯坦（Edward Bernstein）为中心，主张渐进式的社会主义发展，视马克思主义为一种道德标准。而革命派学说则以列宁最为著名，强调激进强制革命的重要性。革命派视马克思主义为一种历史科学理论，认为这种理论是绝对正确的预言。两边派系皆认为自方学说为马克思主义的正统，但事实上，马克思主义在今天，仍是理论性的学说。

　　马克思主义在20世纪初到20世纪中叶，借由列宁和他一手创办的苏联的大力提倡达到了巅峰。值得注意的是，在这段期间马克思主义在当代的解释似乎受到许多学者的疑问与争议。随着苏维埃联盟的式微与解体，马克思主义在政治上的影响力也逐渐衰退。但不可否认，马克思主义是近代最著名也是影响最深远的哲学理论之一。马克思的学说仍然活跃在学术界的各领域，学说的精神也不时的被运用在各 *** 的施政方向。而在21世纪的今天，世界上仍有许多国家自称马克思主义为其国家或政党的基本主义与基本方针，如中华人民共和国、越南、老挝、朝鲜民主主义人民共和国、古巴、尼泊尔 *** 等等。

　　1818年5月5日，马克思生于德国莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）特里尔一个律师家庭。他的祖父马克思·列维是一名犹太人律法学家，他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思（改信基督教），生于1782年，同荷兰女子罕丽·普列斯堡结婚，行为放荡，生育多名子女和私生子，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔·马克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。

　　1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，后转学到柏林大学学习，并于1841年完成大学学业，同年另以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申请获得耶拿大学(Jena)博士。毕业后担任莱茵报主编，1843年莱因报发行许可被普鲁士国王撤销，因为马克思在报上发表了一篇批评俄国沙皇的文章，引发俄国沙皇尼古拉一世的不满，普鲁士国王接到沙皇的 *** 后下令查禁莱因报，马克思因此失业。期间认识了弗里德里希·恩格斯。

　　他学识渊博，精通哲学、历史、政治经济学、占星学还有数学。

　　1843年6月19日，马克思与苦等了他7年之久的生于1814年的出身德国贵族家庭的燕妮·冯·威斯特法伦结婚。

　　1844年1月，与燕尼一起踏上流放的征途。去到巴黎。同年完成《哲学经济学手稿》，这份手稿直到1933年才被发现并发表，被称为1844年哲学经济学手稿。

　　1845年秋，被法国 *** 派流氓殴打，驱逐出境。去到比利时布鲁塞尔。

　　1845年12月宣布脱离普鲁士国籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》。书中批判了黑格尔的唯心主义，费尔巴哈唯物主义的不彻底。之一次有系统地分享了他们所创立的历史唯物主义，明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为社会主义由空想到科学奠定了初步理论基础。后来才诞生了《 *** 宣言》。

　　随后不久遭到比利时当局的迫害。和妻子一起回到德国。

　　1846年初 ，马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。1847年初，马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟。1847年6月同盟更名为共产主义者同盟，并且起草了同盟的纲领《 *** 宣言》。

　　1848年4月，和恩格斯在德国一起创办了《新莱茵报》。

　　后被驱逐，去了巴黎。又被要求离开巴黎，去了英国伦敦，从普鲁士派驻英国的密探报告提到马克思似乎从不刮胡须来看，马克思在英国仍被祖国普鲁士 *** 所监视。在伦敦，他们度过了一生中最困难的日子。在5年时间里，马克思因为经济和债务问题，精神焦虑，情绪失常，四个孩子中的三个惨死。但在这期间，马克思写出了他最重要的著作——《资本论》。

　　1864年9月28日马克思参加了之一国际成立大会，被选入领导委员会。他为国际起草《成立宣言》、《临时章程》和其他重要文件。

　　1867年9月14日，《资本论》之一卷出版。

　　1870年10月与移居伦敦的恩格斯再度相聚。由于被许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。

　　1883年3月14日，马克思在伦敦寓所去世，葬于伦敦北郊的海格特公墓内。

　　《资本论》后两卷为恩格斯整理马克思的遗稿后出版，分别在1885年、1894年相继出版。

　　马克思的哲学
　　马克思主义是近代最复杂和精深的学说之一。学说的范围包括了政治、哲学、经济、社会等广泛的领域。也因为如此，这世界上存在着许多不一样版本的解释和陈述。就如美国近代马克思主义学家达拉普（Hal Draper）所讲“在人类历史上，少有学说像马克思思想一般被不一样的人严重扭曲”。许多分支的学说都认为自派学说为马克思的正统继承。如今，比较有影响力和主要的分支主义包括：列宁主义、托洛茨基主义、斯大林主义、 *** 思想、马克思自由主义等等。

　　社会
　　“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”

　　“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”

　　——卡尔·马克思，《德意志意识形态》

　　马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。哲学，本身应具有不可被挑战的真理。马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别于动物的地方，就在于人可以有效的计划出他们赖以生存的生活数据和生产数据，因此，人一旦进行了有计划的劳动生产，他就同其它动物根本区别开来了；而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什么样的生产方式，便有什么样的社会关系。人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基本架构，并决定着人们的社会意识。社会意识一旦形成，便反过来成为制约著人的活动的客观力量。可见社会的发展是建立在劳动人口的劳动行为，劳动人口造就了自然规律。社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。因此，马克思的哲学普遍被认偏向无神论和唯物论。
　　马克思在年轻的时候深受德国当代知名哲学家黑格尔辩证论的影响，一同认为万物皆由演变而成。但不同于黑格尔的唯心论点，马克思的思想比较偏向科学化的唯物思考模式。两个论点更大的差异在于对物质与意识的看法，唯心论者认为意识决定物质，换句话说，人的意识决定对物质的看法与解释，人因为意识的改变，改变对物质的定义；而唯物论者认为，物质决定意识，人在周遭所遇到的事物，决定了人对物质的定义，人通过自己的物质实践活动认识世界和改造世界，而人自身也在这种实践活动中得到改造，获得自己的新的质量和素质。因此，马克思认为世界上大部分的人活在恩格斯所叙述的假性意识（False consciousness）中，这种意识只是由家庭、文化、民族等外在物质因素交错成型的产品。久之便成为社会意识，制约著人的活动的客观力量。但意识会随着外在因素的演变而改变，人类社会就是在类似的思想改变中持续的演化著。就此，马克思把黑格尔的辩证论与自己的唯物论做了个整合，而成就了独出一格的历史唯物论——相信总有一天，经过演变，人类将因无产阶级思想而彻底解放，完成对人的本质的真正占有，完成从必然王国到自由王国的飞越，而人类的生产模式也随之改变，全人类进入“各尽所能、各取所需”的共产主义社会。

　　经济
　　一个国家社会的经济，代表着一个国家社会的劳动力。但马克思认为此一观点似乎被资本主义给扭曲，他认为在资本主义的架构下，劳动力已经成为一种消耗性的日用品，传统的商人借由转手买卖赚取商品的差价，而资本家却是靠压榨劳工的方式，降 *** 造成本来赚取利润，劳工的成本越便宜，资本家的利润也就越高。资本家为了赚取更大的利润，将无所不用其极的降低劳工成本来博取更大的利益。因此，根据马克思的想法，资本家唯一关心就是如何用更低成本养活劳工来帮他劳动生产，劳工的待遇自然也就不是资本家所会关心的事了。马克思也不外乎的承认，资本主义是历史上更具生产力的社会结构。但他认为资本主义更大的缺陷在于资本家为了更大化的生产力与利润，势必投资更多的金钱与资源在于科技的研发，而劳工的利益也将因为科技的进步而贬低。日后，劳工势必日用品化，进而异化了无产阶级劳工本身的人类特质，成为资本家的人肉机器。根据马克斯的历史唯物论，他意识到此一现象是一种阶段性的演变，资本主义将物极必反，无产阶级必将因为思想的解放，逐渐取代资产阶级就有如当初在封建时代末期，资产阶级推翻王室贵族阶级一般。而劳动人口也将成为主角，带动国家经济的发展。

　　阶级斗争
　　“在原始积累的历史中，对正在形成的资本家阶级起过推动的作用的一切变革，都是历史上划时代的事情；但首要的因素是：大量的人突然被强制地同自己的生存资料分离，被当作不受法律保护的无产者抛向劳动市场。对农业生产者即农民的土地的剥夺，形成全部过程的基础。”

　　——卡尔·马克思，《资本论》
　　马克思认为，在人类历史上，科技的进步提高了劳动生产率，从而剩余生产物增多，使得人类有可能在自身中实行脑体分工。这种分工一方面大大促进了生产力的发展和文明的进步，使人类从原始社会的野蛮阶段走了出来，进入文明时期；另一方面，脑体分工本身就是最初阶级划分的基础，由于分工和私有制的出现，使垄断精神生产的剥削阶级分子与承担全部体力劳动的劳动阶级处在根本利益相互对抗的关系之中，人类自此进入阶级社会。阶级社会几千年的发展，不过是剥削阶级对劳动人民剥削的程度以及劳动人民对剥削阶级依附的具体方式的变化。马克思认为，人类历史发展的阶段中，阶级斗争是不可避免的，阶级斗争本身就构成了人类历史发展的一种推动力量。只有联系生产力发展以及由生产力决定的社会关系结构的变化，才能彻底解决阶级斗争的问题。马克思在关于阶级的理论中，特别强调阶级是一个经济范畴——现代阶级关系的产生源于劳动者同自己的生产数据的分离，但阶级一旦产生，又会把阶级利益对立的烙印打上文化、宗教等领域。在这个意义上，阶级有时是一个社会范畴。人类社会的阶级关系从早期的简单走向复杂，然后又走向现代社会的简单化。马克思指出，讲究功利的资本主义社会必然生发阶级的对立；而和平式的协商办法无法完全解决阶级间的对立，因此，在进入共产主义之前，无产阶级将进行短暂的无产阶级专政，进行多层面的革命，尽一切的可能重新分配社会资源。所以一般认为，马克思并不反对暴力式革命；马克思认为无产者不是被这个资本家剥削，就是被那个资本家剥削，部分人认为无产阶级经过某种方式取得政权之后会转化为有产阶级，指出阶级转化的情况他没有提供很好的理论解释。