兼爱为什么是墨家思想的核心
个人认为兼爱不是中心，而只是手段。现在的《墨子》只是残篇，原71篇现53篇，可大家多是把它当完整篇来解释的。将“兼爱”当中心，这种理解是片面的。首先，兼爱是种精神层面的，如果是核心，墨家思想世界观应是唯心的。如此不仅与现存《非命》《节葬》等篇的世界观矛盾，也与崇尚科学研究和注重实践相冲突，体系因此很混乱。墨家是很讲逻辑的（这不用我解释）不会犯这种简单错误。还有《墨子》中有句：“义者，利也。”而不是“义者，爱也。”可见中心应是“利",而非“爱”。孤证难明，再举一例。“兼相爱，交相利”可否解释为因为“兼相爱”，达到“交相利”。可见“交相利”是“兼相爱”的目的和手段。那谁才是中心？这可不是我主观解释，《庄子天下篇》也曾评议墨家：“摩顶放踵，利天下而为之。”为什么不是“爱天下而为之”值得深思。我理解的墨家思想应是这样：以“利民”为中心，兼爱，尚同，非命，天志，明鬼为体系的精神部分，非攻，尚贤，非乐，节用，节葬，为体系实践部分。当然，还有其他几篇我暂不细说。实践部分用来指导社会生产力的发展，精神部分则用于建全道德体系维持社会秩序。所有的一切，都为了保证人民的根本利益，即“利民”的中心。这种解释对于墨子的劳动者地位也是符合的。也许有人会问墨子主张文章朴实无华，说理直白但却未见“利民”篇的问题。其实这也好解释，甚至就是因为直白导致我们无缘得见。孟子虽因“民贵君轻”的言语被朱元璋批斗，却曾骂过庄子“无君”“是禽兽”，可见他眼中还是有君主的。墨子的“利民”则更彻底，认为只有能够按天意实行兼爱的来利民的兼王才可是君主，才会去听从，否则轻则“下之”重则“诛之”。不只让君主完全成了“利民”公仆又旗帜鲜明的写出一篇，这样2000多年来还不会被统治者删掉吗？统治者对墨家恨之入骨，残存这几篇还是在道藏经偶然保存的下来的，不得不让我想失传的部分会是什么。墨家思想的核心是什么，墨家思想对后世的影响
墨家学派是先秦诸子百家中的重要学派，在中国古代思想史上占有不可替代的一席之地。
墨家思想在百家争鸣中一度与儒家并称为二大显学，有“非儒即墨”之说。
今天的 墨家文化 就为你介绍墨家思想的核心与影响。
墨家思想以兼爱为核心，意即人人平等互助互爱。提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家提出“兼相爱，交相利”，就是要普通大众待人如己、爱人如己、相亲相爱。并以理想化的思想境界，达到墨子所希望的和谐的社会关系。
除兼爱的核心思想以外，墨家还以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国 *** ，反对当时的诸侯兼并战争，提出非攻的主张，并主张非命、天志、明鬼，一方面否定先秦时期颇为流行的天命论，同时又承认鬼和神的存在。
墨子的思想在战国时代十分盛行，其门人弟子遍布天下，影响层面很大。墨子以其务实的济世理想，高越的人格情操、丰富的思想内容，完善的教材设计，形成了一个极其严密而充满宗教精神的团体，深深吸引了无数底层百姓与知识分子，对后世也产生了重要影响。
首先值得注意的是墨子的科学精神，他不但对科学哲学中的概念定义有所主张，他对科学 *** 的建立，科学教材的撰写与科学思想的传授，也使中国科学研究和应用很早就展现了高度智慧。
其次，前期墨家在认识论方面，提出了以经验为基础的认识 *** ，主张“闻之见之”、“取实与名”，提出“有本之者，有原之者，有用之者”的三表作为检验认识正确与否的 *** ，以政*实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世哲学史的发展影响深远。
墨子之后的后期墨家基本分成两派，一派从自然科学，逻辑思辨的法则与认识论问题着手，主张人的认识能力是获得知识的工具，但必须透过感官与思维作用才能取得，而逻辑真伪的标准，只有透过客观的自然世界或人类社会现况的检证才能取得。
而另外一派则是发展墨子的宗教理念，他们试图在现实政*权力无法取得或予以保护的情况下，仍能奉行墨子平等兼爱的社会理想，因而发展成劫富济贫的游侠之路
无论是墨子在世时期还是后期墨家时代，墨家都坚持以大义引导任侠精神，从而对中国几千年的任侠文化起了主导作用。后世军民抵抗外来侵略的慷慨赴死，侠士路见不平的见义勇为，其精神源头皆来源于墨家。而墨家注重实践的认识观，直接启迪了后世以荀子等人为代表的朴素唯物主义的诞生。
结束语：虽然距今已过去了两千多年，但墨家思想所倡导的兼爱理念以及其他如非攻、尚贤等主张，在今天依然值得人们关注。例如，当今我们构建社会主义和谐社会，正需要发扬墨家“兼爱”思想；而实现国家繁荣民族复兴，则需要借鉴“尚贤”的现实意义等等。墨家思想历经了千年洗礼，其中的理论精华依然可为今人所用，令人不由得惊叹它的旺盛生命力。
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墨家思想如何培养班风？
墨家思想如何培养班风墨家思想的核心是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。
1、兼爱
完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。
2、非攻
反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。
3、尚贤
尚贤，实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。
4、尚同
同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。
5、天志
墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。
6、明鬼
和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。
7、非命
否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在宿命。一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。
8、非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。
8、节用
认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。
10、节葬
农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，
列举春秋战国时期儒道墨法四家主要代表人物的思想主张
1、儒家：提倡仁政，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”。代表人物孔子。
2、道家：“无为而治”，提倡不扰民，让人民自由发展，是一种鼓励经济发展，不扰民，休养生息的政策。代表人物老子。
3、墨家：主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，对和平的观念有深远的影响。代表人物墨翟。
4、法家：提出富国强兵、以法治国。是中国古代提倡以法制为核心思想的重要学派。代表人物李悝。
墨子是哪家学派创始人？其主要思想主张还有哪些？
帮帮忙那是墨家学派创始人。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
