天道害了很多人吗？为什么害人？
说《天道》害了很多人因为《天道》中存在反对传统和消极负面的情绪。
《天道》里的许多观点都与传统观念相违背，将传统观念的一些迂腐习惯进行了抨击，剧中人物也做出了对这些传统的抗衡，这引起了许多人的反思，也让许多人变得离经叛道起来，导致什么事情都逆着传统来，因此说其害人。
《天道》里对事物的探讨是非常深刻的，也是从不同层面去探讨事物的本质，因此这让许多人都看见了事物的阴暗面，当他们明白了电视剧里的事物，从而举一反三运用到现实中，就导致对现实里的许多事物都感到消极悲观，从而影响人的生活，所以说天道害了很多人。
为什么说天道害了很多人 探究天灾对人类的影响？
风暴和洪水也是常见的天灾。风暴可以引发飓风、龙卷风、暴雨等灾害，而洪水则可能导致农田被淹、房屋倒塌、道路中断等。例如，2017年台风海马袭击广东省，造成了十多人死亡，经济损失超过20亿元人民币。而2016年长江流域发生的洪灾，导致了近1000万人受灾，经济损失达到了数百亿元人民币。天道害了很多人（探究天灾对人类的影响）
风暴和洪水也是常见的天灾。风暴可以引发飓风、龙卷风、暴雨等灾害，而洪水则可能导致农田被淹、房屋倒塌、道路中断等。例如，2017年台风海马袭击广东省，造成了十多人死亡，经济损失超过20亿元人民币。而2016年长江流域发生的洪灾，导致了近1000万人受灾，经济损失达到了数百亿元人民币。
天灾是指自然界突发的、不可抗拒的灾害，如地震、风暴、洪水等。这些天灾不仅对自然环境造成了破坏，也对人类的生命和财产安全带来了极大的影响。
天灾对人类的影响是深远的。它不仅直接影响了人们的生命和财产安全，还可能导致社会和经济的混乱。因此，我们应该更加重视天灾的预防和应对工作，采取科学的手段和措施来减少天灾带来的影响，保障人民的生命和财产安全。
天灾是指自然界突发的、不可抗拒的灾害，如地震、风暴、洪水等。这些天灾不仅对自然环境造成了破坏，也对人类的生命和财产安全带来了极大的影响。
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天道说到的贪嗔痴是什么意思
天道说到的贪嗔痴是什么意思
贪，是对于喜好的偏执； 嗔，是对于讨厌的偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。 嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
贪嗔痴分别是什么意思
简单说 贪：就是想得到的欲望。见一切利益都想要就是贪心。佛说：贪心堕饿鬼道。 嗔：就是愤怒，怨恨的心里。不如意就容易生嗔恨心。有顺理嗔，无理嗔，无名嗔三种。佛说：嗔心堕地狱道。 痴：就是不明道理，不知好歹，遇事处理起来不明智
贪嗔痴慢疑中，慢疑是什么意思
┌1贪——贪爱五欲———————————————┐
六│2嗔——嗔恚无忍———————————————│
根│3痴——愚痴无明———————————————├—五钝使┐
本—┤4慢——骄慢自大———————————————││
烦│5疑——狐疑猜忌———————————————┘├—十使
恼│┌1身见（萨迦邪见）——执取五蕴根身—┐│
││2边见————执取常断二见—————││
└6不正见—┤3邪见————谤无因果，坏诸善事——├五利使┘
│4见取见———执持成见，非果非果——│
└5戒禁取见——执持不正戒，非因计因—┘
贪嗔痴慢疑中的‘疑’到底怎么做好点？
佛家说的五盖、思惑中‘贪嗔痴慢疑’，今天先不说前面4个，说第5个‘疑’。既然是覆盖，就要去掉。然后，禅宗不是说要起疑吗？还有‘大疑大悟，小疑小悟’之说。就我个人在现实生活中得到的体会，去掉‘疑’，不该是任何情况下都该不起疑，都完全相信，有时候对某个问题的起疑能促使自己去寻找答案，最后甚至能得到一点点的解惑。
但‘疑’过头的事情也常发生。比如，走出家门后老是怀疑，门关了没有啊？是不是没关啊?经常在一些小事情上患得患失。
五盖中的‘疑’到底指什么呢？
到底对‘疑’该怎么处理才好呢？
贪嗔痴慢,无着便是菩提 是什么意思
贪嗔痴慢即是三界， 把贪嗔痴慢转化成菩提便是超三界。贪嗔痴慢没有实性，只是针对众生来讲。我们的佛性本自具足，本自清净，本无动摇，本不生灭，能生万法。如果我们能够返照，了了见贪嗔痴慢即是佛性，贪嗔痴慢外更无别有佛性。经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。不见相，名为见佛。离心无佛，离佛无心。金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
是女人就得贪嗔痴.没有贪嗔痴的女人哪是天国的女人是什么意思?
与一个素未谋面的陌生女子成就好事，感觉像一夜风流
贪嗔痴是什么意思人们所说的“贪”到底是什么
佛教中的三毒：
贪，是对于喜好的过分偏执；
嗔，是对于讨厌的过分偏执；
痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
我是万罪源,一切皆因贪嗔痴是什么意思
整个六道一切众生都执著有一个 我 的观念。
有了我这个执念，就会有我怎样怎样，我要怎样怎样。
同时就有对应的有 你 建立 ，然后又有 大众 的建立
继而就会想办法让自己快乐，这是一切众生的根本愿望。
但快乐总是短暂而且不会满足的，于是便追求不止，这就是贪。
但因外界或自身原因等等阻碍让自己不能快乐的时候，就会生气，发怒，又叫嗔恚。
而这一切的根本都来自于愚痴，愚痴在不知道诸法实相，不知道”我“是众多因缘组合而成，并非独立存在并且不变的。
变化的东西，就是无常，无常既是虚妄，既是苦。
” 我 “是由五蕴组合而成，并非独立存在的。
五蕴：色、受、想、行、识。
一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；
二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；
三、想，就是想像，依受而生起对事物的想像，或作取舍迎拒的抉择；
四、行，就是意志和行为，依想像取舍而生起善恶行为的心理；
五、识，就是了别与认识，由心识了别所缘所对的境界。
因上述五者，是积集而生起的，所以叫做“五蕴”。又能把人的真性盖覆，使人迷惑颠倒，造作诸业，故又名为“五阴”。又色蕴是属于物质，叫做“色法”；受、想、行、识四蕴是属于精神，叫做“心法”。
贪嗔痴慢疑和七情六欲都是什么意思
贪是贪心、嗔是恨心、痴是愚痴、慢是骄慢、疑是怀疑。七情六欲，七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、恨。六欲，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
无始都从贪嗔痴 烦恼皆从色爱欲是什么意思?
这是那些和尚说的
就是如果戒掉贪嗔痴，色爱与
就可以达到四大皆空的境界，那样就可以去西方极乐了
"皆因无始贪嗔痴"中的"无始"是什么意思?
“皆因无始贪嗔痴"中的"无始意思是：没有缘由
一切世间如众生、诸法等皆无有始，如今生乃从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是辗转推究，故众生及诸法之原始皆不可得，故称无始。
【出处】：
唐·般若译
《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普肾行愿品》
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切找今皆忏悔。
释义：
我今生所造作的诸种恶业，都是由于无始以来的贪、嗔、痴等习气，经由身口意三业所生发，一切罪障我现在都完全忏悔。
经句所含的智慧：
忏悔分为事忏与理忏。“事忏"即是礼拜、赞叹、诵经等行为，一般之寺院的忏仪法会均属此类。“理忏”指观实相之理以达灭罪之忏悔，又称观察实相忏悔。
正如《莲池全集》所谓"罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔”。简言之，既然万法唯心所造，罪的性质也不是实有的，不可能长久存在；罪既由心所生，也可以将它从心中抹去，这就需要空性智慧来照破罪垢的黑暗面。
为什么说“少不读西游，老不读三国，男不读水浒，女不读红楼”——天道阅读还是人道阅读（上）
为什么“少不读西游，老不读三国，男不读水浒，女不读红楼” ——天道阅读还是人道阅读（上） 题记：古语说“少不读西游，老不读三国，男不读水浒，女不读红楼”，为什么这么说？其中包含着怎么样的智慧？我们怎样阅读才是符合宇宙规律的？ “人道”阅读，会让人越来越愚痴，越来越痛苦和纠缠，越来越沉沦。“天道”阅读，会让人越来越智慧，越来越清明和自在，脱离身心失衡的苦境。你愿意选择“天道”阅读，还是“人道”阅读？ 从阅读推广到生活，你愿意选择顺“天道”生活，还是依“人道”生活？通向幸福快乐宁静的门路一直在那里，只是我们习惯于背道而驰罢了。幸运的是，当下你就可以选择“调头”。 另外，这篇文章的直接对象虽然是儿童，但对大学生也很有针对性（尤其许多大学生在心理上还需要“茁壮成长”呢）。 怎样阅读才能提高儿童的思维能力和心理行为能力？天道阅读还是人道阅读----书籍与儿童心理和个性行为的养成 今日学堂校长 张健柏 您希望孩子长大后是心境沉稳安详，个性宁静致远吗？还是希望孩子情感丰富热烈，生活多姿多彩，花样翻新？ “教育”为什么不能顺着人的性子走？率性而为，“顺其自然”不行吗？ “少读西游，女读红楼”的结果是什么？您愿意接受吗？ 一：天道与人道，顺其自然与体验人生。您希望孩子的教育引导向何种方向？ 【老子】说：天之道，损有余而奉不足；人之道，损不足以奉有余！ 就是说：天道是追求平衡及和谐稳定的，认为“有余”和“不足”都是病态，都一样会造成不良结果。所以要“损有余以奉不足”。而人恰恰相反，专门让“不足”的更加缺乏，让“有余”的更加多余，所以说人的习性就是放纵和沉沦的，“比而不周”的，专门自讨苦吃的。这在阅读与人类的心理个性上表现尤其明显。 道家的修行原则说：顺则成人，逆则成仙。意思就是顺着人的习性走，就是“人之道”，就会越来越愚痴，越来越痛苦和纠缠，越来越沉沦。只有“逆”着人的习性走，才是符合“天道”的。教育的含义，显然不是要顺人性逐流而下，而是要提高人性品质。所以往往是要与日常的习性行为相反才行。随波逐流，人自动就会，不需要“教育”，比如，孩子们从来不需要教他们游戏就自动会玩。吃喝玩乐，人也不需学习自动就会，都不要费劲去“教育”和提高。 您说:这教育多累呀，还要逆行。干嘛不能顺着人的性子走呀？率性而为，顺其自然不行吗？ 嘿嘿，你“顺着走”才累呢，而且会“累的要死”。 而逆习性而行的提高之路，看起来累，其实是很轻松自在的路，是幸福和快乐的路。而且，逆习性而行，正好是“顺其自然”的。“顺其自然”的含义，不是要你顺着自己的脾性走，那是“顺其人道”，不是“顺其自然”。“自然”指的是天道自然，是指“顺道而行”。【老子】的这句话，经常被人瞎用，为自己的错误行为，和不愿思考和负责的行为作辩护。实在冤枉。 “人道的阅读”相当于上一篇文章（过俊杰注：“上一篇文章”是作者分享相关话题的另一篇文章 链接：怎样阅读，才能提高儿童的思维和心理行为能力）中说的“娱乐性阅读”，顺从你的心理需要，只求当下快意，不顾长期后果，往往导致更大的自我伤害。提供人道阅读的作品，就像是古代的奸臣和珅，总是设法讨你欢心，但是他显然另有目的和打算。 “天道的阅读”相当于上一篇文章中的“提高性阅读”，专门补你的不足，帮你改掉毛病。虽然读起来有点不够“快乐和享受”，但是能够提供你长期的受益。他像是古代的忠臣智者，直言不讳，可能句句刺心，但是如果能够吸收和改变，却可以受益无穷。 如果您还是不明白这两种阅读将导致何种不同的心理和行为，我们就再表达得具体一点：您希望自己和孩子拥有什么样的心理和品质个性？如果一时想不清楚，就做选择题吧：您希望孩子长大后是心境沉稳安详，个性宁静致远吗？还是希望孩子情感丰富热烈，生活多姿多彩，花样翻新？之一种孩子，是诸葛亮在【教子书】中对子女的要求和他的人生理想。可能会被您评价为“沉闷”,其实他只是不喜欢去玩弄情绪罢了，这种人对别人的情绪其实了如指掌。诸葛亮可是学道的出身，深谙此中奥秘。您不会瞧不起他的智慧吧？这种心理和个性的要求，就是“顺其自然”的天道。这种对子女的教育要求和安排，难道不值得我们这些家长们学习？第二种孩子，是大多数家长的安排。他们希望尽可能创造“多姿多彩”的丰富生活给孩子，希望孩子尽可能“全面地体验人生”。上面用的词汇是“好词”，用另外一些同样含义的词汇来形容这种生活，可能您就不接受了。就是“没事找事”“反复无常”“神经质”，“失败和痛苦”。 天道是平衡之道，是祥和宁静的幸福之道。而人道是体验之道，是离开本质之道，是沉沦，冲突和痛苦之道。您觉得我在胡说八道，小小人物，知道什么，您很难接受这种人生想法。可大人物说的话也一样：此人乃大文豪托尔斯泰，他说：幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭则各有各的不幸。所以，丰富多彩的人生，只有不幸的人生才会有。幸福都是单调的，缺乏“变化”的。其实，幸福都是单调和无趣的，“真爱”也绝对不是轰轰烈烈的，而是平平淡淡的。只有不幸人生才是“丰富多彩”，“跌宕起伏”，“酣畅淋漓”的；只有“爱恨情仇”才是波澜起伏，翻天倒海，痛不欲生，“要死要活”的。真爱不会有，也不需要有山盟海誓，不会说海枯石烂，而是一片宁静祥和的关系。就像真水不会有香味一样。为什么有人说，只在乎曾经拥有，不在乎天长地久？
对于这样的一句话来说，我是非常的不赞同的，而且对于这样的人，我一般都很难和他成为朋友的，因为在我的观念里，一旦我和一个人在一起了之后，我更在乎的是地久天长，而不是曾经拥有。
