靖国神社供着三个中国人分别是谁
在1853年之前，日本天皇其实没有什么实权的，权利大多数都在幕府的手中掌握着。明治时期的德川幕府与天皇之前一直维持着一种非常微妙的平衡，直到1853年的黑川事件之后才发生了变化。尊王派为替天皇夺回权力，展开了打倒幕府的活动，这一活动以成功告终。但在过程中，有很多人死在了幕府手里，尊王派为纪念他们在各地建立了招魂社。明治2年(1869年)，东京招魂社落成，五年后明治天皇首次前往拜祭。明治12年(1879年)，东京招魂社改名为靖国神社，待遇仅次于祭祀皇族的神社。加上天皇的祭拜，它在很长时间内都出于特殊地位，然而后来逐渐偏离成了军国主义教育基地。二战后，靖国神社供奉战犯的行为，更是令临近受害国家 *** 加剧。
近代如此的情况，双方曾经又有过那样一段过往，所以很多人都认为靖国神社内不会有中国人。然而鲜为人知的是，靖国神社内，其实有三位中国人在内。首先之一位是老蒋，他在国内算是家喻户晓的人物，某种程度上来讲也应当算是日军的仇人。毕竟坚持抗战不投降，那为何会被供奉，还是被请进了靖国神社呢？
这源于他在战后所做的一个决定，根据数据显示来看，他在战后同意了至少120万战俘与140万平民的遣返。出于某种不可告人的密谋，就连冈村宁次都放过了，要知道这位可是中国战区更高司令官。冈村宁次跟那些甲级战犯相比，罪是丝毫不小的，甚至可以说是罪魁祸首类战犯。日本人觉得他这是以德报怨，为不忘大恩，将他供奉在靖国神社。
第二个是林净因，这位据说是林逋的后人，他将馒头带进了日本。1349年，林净因以俗家弟子的身份，跟随龙山德见抵达日本。最初定居在奈良，他很快发现日本的僧侣与中国的僧侣不同，中国僧侣一般食素。可日本的僧侣却是可以吃肉的，为了照顾到不能吃肉的僧侣，也是为了自己便 *** 了中国的菜馒头。
还将红豆熬成豆沙，做成甜馒头，很快馒头征服了日本人。当时日本的寺院又是上流社会的社交场所，因此馒头在一段时间中，还被作为皇室贡品。后村上天皇十分喜欢，高兴得将身边的宫女赐婚给了林净因，于是他在结婚的时候 *** 了红白两色的馒头送宾客。这一习俗后来成了日本人的习俗，直到现在，结婚或者喜事还有赠送红白馒头的习俗。
他的子孙继承了馒头事业，打出了盐濑馒头的招牌，织田信张、丰臣秀吉、德川家康等著名人物都是盐濑馒头的忠实追随者。现如今这品牌还在，只是店内的商品不光是馒头了，还有羊羹等物品。而林净因，也不光是靖国神社内供奉他，日本人还专门修建了一座馒头神供奉他。每年的4月19日，还会举办馒头节，都是为纪念林净因。
最后一位名声更大，不过呢，至今也没人能肯定他跟日本人的关系。这个人便是徐福，秦始皇手底下的一个方士，曾为秦始皇出海寻求长生不老药。最后一次出海的时候，他带了三千童男童女，结果一去不复返。这众多的随从与徐福本人，都再也没出现在中国历史上过，由于徐福是在东边出的海。
中国东边不远地方又是日本，便有人怀疑，他是直接定居在日本了。虽然说日本与中国的正史并没有这样的记载，不过民间传得很火热，还有人认为徐福以及他当初带去的日本遍布日本各地。甚至可以说是日本人的祖先，而在日本，有近三十个地方都有徐福的传说。事实上后来他到底去没去日本已经不重要了，后来的徐福更多的是渡来人的代表，是这一文化源头的象征。
光是这一点，便注定了徐福在日本的文化中会占据一定的重要地位，他入靖国神社被供奉也就不足为奇了。
靖国神社现状?
现状：
总面积10万余平方米，有围墙与外界相隔，中间被一条小路阻断为前后两部分。正门前是高25米、长34米的大牌坊(日本人称“鸟居”),后院有拜殿等主建筑。大门外两侧是建于1935年的两座10余米高的石灯笼状纪念塔，碑文上写道“追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈”。塔身底座嵌有16块浮雕，１０面与侵华战争有关，又是“奉天入城”、又是“占领南京”，令中国人不堪入目。在院内的一侧还有个陈列馆，称“游就馆”，陈列日本自明治维新到二战结束为止的战史，为侵略战争歌功颂德。透过日式牌坊，饰有菊花徽记的白幔在拜殿前低垂，阴森中透出一股杀机。
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靖国神社在日本代表什么？为什么每一位日本首相都要“拜鬼”？
靖国神社在日本代表着是日本右翼的思想，也代表着军国主义在日本的存在。日本的靖国神社是1869年，由明治天皇下令创建了一个东京招魂社，主要是为了纪念在战争当中牺牲性命的军人身份，后来在10年之后被改名为靖国神社。每一位日本首相都要“拜鬼”这是因为靖国神社的存在在某种意义上是日本这个国家精神上的一个体现，去参拜靖国神社的话，对于日本首相来说，这也是体现爱国的一种方式。
在日本战败之后，日本这个国家就一直想要去粉饰自己的侵略行为，始终不愿意去承认自己曾经犯下的罪行，尤其是靖国神社的存在，在一定程度上这也代表着日本 *** 的态度。现在的很多日本年轻人都并不知道侵华战争以及南京大屠杀是什么事情，从小接受的教育也都是日本 *** 所粉饰过的一种太平，所以靖国神社的存在就意味着日本从来没有放下过这段历史，公然去祭拜这些人类的公敌，对于爱好和平的国家来说都是很大的威胁。
靖国神社在中国人眼里是不允许被存在的，这也是因为靖国神社当中故宫着很多侵华战争当中死去的日本兵这一些日本兵曾经都在中国的土地上犯下了难以容忍的罪行。而靖国神社也供奉着很多沾满中国人鲜血的罪犯，所以在中国人的心目当中，靖国神社的存在就已经让人非常膈应，而如果一旦有政治要员续参拜靖国神社的话就会让人去猜测是不是想要去复辟军国主义思想，这对于目前的和平观念是有着极大的冲击。
最后相信每一个中国人都应该了解靖国神社的存在，也应该去 *** 靖国神社，这也是尊重历史的表现。
揭秘你不知道的靖国神社:一座庙究竟供奉了哪些人
靖国神社建于1869年，原称“东京招魂社”，是日本明治 *** 为了给在明治维新内战中战死的官兵“招魂”的场所。靖国神社每年4月21日至23日和10月17日至20日，会举行春季和秋季例行大祭。正是在1978年“秋祭”时，包括东条英机在内的14名甲级战犯的灵位被秘密安放于此。从此，靖国神社就彻头彻尾地成为了一个日本军国主义的象征。
绝不只是一座普通的“庙”
拍摄《靖国神社》电影的中国导演李缨之前在接受媒体采访时曾形容：“靖国神社既是日本天皇的战争祭坛，又是日本一个表情最为复杂的舞台。它是日本'大和魂'的精神堡垒，战争与和平，生与死，殖民主义与爱国主义，名誉与羞耻，宗教与政治，右翼与左翼，不断在这个舞台上交锋呐喊。”
记者日前采访了几名去过靖国神社的中国留日学生以及在华日本留学生，记录他们参观靖国神社的真实感受。
“我去过靖国神社，2009年，刚来日本的时候就去了。”日本一桥大学中国留学生王昊告诉记者，“我当时就是想去看看靖国神社到底什么样。”“结果呢?你参观下来以后觉得和之前想的或者你听过的介绍有什么不同吗?”记者问，王昊想了一会儿才说，“印象好坏都谈不上，可能是因为那时候刚来日本的缘故吧，对日本文化了解得还不深，语言也马马虎虎。但是它的整体的氛围，我是比较惊讶的，那种……肃穆感，仪式感都很强，不像在国内一般逛庙。”“仪式感指什么?”记者问。“仪式感就是……在我印象当中，比如你要申请，签名，等候，还要用水净手，净口，低头，拍手等等这些秩序”，“我们去的时候当然都是图个热闹罢了，但是感觉同行的日本同学是在很虔诚地做这些”。
靖国神社
在华日本留学生端木说，他在中国读的是对外汉语教育硕士，2011年邀请过几个中国朋友去东京玩了几天，也带他们去了靖国神社，“他们主动要求去的”。在游学馆里，端木没进去，因为他“知道里面写了什么，不好意思进去”，“后来他们几个出来，我也没敢问怎么样，他们知道我很友好，也没说什么过激的话，但我能看出来他们表情很……凝重，”“对，就是这个词”，端木补充道。
从入口沿正道行进，可到达净盆处，进去以后要在净盆处拿起一个长柄的木瓢，舀满一瓢水，先是右手持柄洗左手，再用左手持柄洗右手，然后用右手持柄舀水放在左手，再用左手将水送入口中漱口，再洗下左手，最后一次将水沿手柄流下冲洗瓢柄，然后将木瓢按照原样放回原处。在神殿前，参拜者先投入硬币作为香钱，然后二拜二拍手进行参拜。神殿外，同样有结愿树，上面挂满了参拜者求的神签。
靖国神社的游学馆在介绍侵华历史时歪曲历史，关于卢沟桥事变(日本称“支那事变”)，称事变原因为“中国方面拒绝日中和平的意志，中国正规军向日本军队非法射击，日本军队反击，使整个北支那变成战场”。关于南京大屠杀，游就馆称“昭和12年12月，包围南京的松井司令官向属下部队发布草图，用红笔标明外国权益和难民区，要求严正军规，杜绝不法行为。中国军队败退到下关，遭歼灭。在南京市内，对那些换上百姓服装的战败士兵进行了严厉揭发”。
靖国神社，从空中俯看，其轮廓像一把头朝西，柄朝东，刃指北的菜刀。表面上是肃穆与古朴的，但其中供奉的战犯的排位，却无时无刻不在昭示着他们的罪大恶极。充满安静与暴力的靖国神社，映射着“菊与刀”相融的日本人的性格。(文中受访对象皆为化名)
究竟供奉了哪些人
靖国神社已有144年的历史，它是日本天皇唯一需要鞠躬的地方。从倒幕运动到甲午战争，再到世界反法西斯战争，那里共供奉了2466532名战死者，包括两位日本亲王，其中一位死于中国华北，一位死于中国台湾。被祭祀在靖国神社的不只有日本人，还有28000中国台湾人，二战中，他们或被迫、或自愿加入日军并战死，至今仍未魂归台湾。
1895年，中日甲午战争中后，中国被迫将台湾割让给日本。日本当局对台湾民众进行了 *** 的殖民教育，在这种教育环境下，产生了“台籍日军”。
1937年，抗日战争全面爆发。日本 *** 于1937年9月开始雇台湾人充当不具备正式军人身份的士兵。1942年1月，随着太平洋战争的爆发，日本兵员出现匮乏，当时的“台湾总督府”开始接受台湾人志愿从军的申请。据日本厚生省统计资料显示，自1937年到1945年为止，“台湾总督府”总共招募了军属12万名，从1942到1945年则征募了军人超过8万人;这20多万人中有3万人在战场上阵亡，比例高达15%。
被征召的台籍日本兵主要从事后勤工作，但也有人上阵杀人。战后，26名台籍日军被盟军法庭以日本人身份判决死刑。事实上，日本 *** 对这些台籍日军并不信任，他们和真正的日本士兵也有着明显的差别待遇。所以，他们在为日本“效忠”的过程中又承受着在殖民者面前的劣等感。
1945年战争结束，当广大“台籍日军”随着台湾光复成为中国国民时，他们在战争中死去的2.8万名战友，却被送进靖国神社，被当作日本的神供奉起来，魂魄难归故土。
早在1979年，部分阵亡“台籍日军”的遗族就派出代表， *** 靖国神社，要求将先人灵位撤出。
多年来，台湾女“立委”高金素梅，作为被日本强征到南洋作战的“高砂义勇队”死亡家属代表，曾五次奔走日本，不断到靖国神社进行 *** 提出要求书，要求靖国神社提出台湾出身的死亡者名单，并将台湾原住民灵位撤出靖国神社，但每次都无功而返。靖国神社里，那些身为中国人，却以日军身份战死的亡魂，何时能归回故土以得安息?
哪些日本首相参拜过靖国神社
从1951年吉田茂开始，日本各届首相几乎都曾到过靖国神社参拜，但在20世纪70年代中期以前，他们都极力避开8月15日这一“战败日”敏感时间，并以私人身份前往。1975年，三木武夫首次在8月15日以私人身份参拜。此后首相及阁僚参拜情况逐渐增多，但在以“公职身份”还是“私人身份”问题上仍含糊其辞。
1975年8月15日，日本首相三木武夫在东京参拜靖国神社，开启了日本首相在“终战纪念日”参拜靖国神社之先例。
日本首相中曾根康弘参拜靖国神社。引起中国的强烈愤怒，认为中曾根率日本阁僚以公职身份参拜靖国神社是严重的政治问题。
1982年，日本首相福田赳夫开始以“内阁总理大臣”的名义前往靖国神社祭祀和参拜。同年，日本 *** 把每年的日本无条件投降日8月15日定为“追悼战亡者、祈祷和平之日”，不仅导致中国和朝鲜等国的严厉指责，也引起日本在野党、群众团体及舆论界的不满和反对。
1996年7月29日，日本首相桥本龙太郎以"内阁总理大臣"身份参拜靖国神社。
日本前首相小泉纯一郎分别于2001年8月13日、2002年4月21日、2003年1月14日、2004年1月1日、2005年10月17日和2006年8月15日六次参拜靖国神社。
2013年4月21日，日本首相安倍晋三以“内阁总理大臣”名义向靖国神社供奉了名为“真榊”的祭品。
日本神社为什么会供奉中国人？这其中有哪些原因？
从此，它被日本国内邪恶的军国主义势力所利用，成为其侵略扩张的工具，成为其军国主义的毒瘤，对日本人的影响根深蒂固。茂辰战争中勤王派与幕府派相互争斗，勤王派为了增加军队的战士能有一种光荣赴死的武士道精神，特地建成的。因而瞧不上我们中国人。其实他们的许多东西都是从中国学去的或是窃去的，从建筑艺术到文化，哪样不是？但日夲人的礼节，敬业精神，确实值得我们学习。家中缺物，可取友邻。中日一衣带水，亘古难变。但条件变利，可就地取材。中国号称地大物博，好东西大大的有，乃日本国之急需，至于同意与否，为己之所需，概不商量。
日本小孩脱下的鞋物，排放整齐，认识的妈妈们大都站在一旁，轻声聊天，目光注视孩子。整个环境虽简易，却安祥和谐；并不是说日本人不优秀没有优点，而是说，三省吾身，亚洲文化圈是儒家文化圈，中国是发源地。也许我们的优良传统太多了，致使我们更加迷茫了。知道那个都好，就是哪个都做不到。车站牌子旁边，一个个上班员工，间隔一人多距离，正在等候排队上车，车来了，按序上车，事情虽小，我看着离去的身影，敬佩之心油然而生！
龙山德见禅师是日本镰仓时代后期到南北朝时代的一位禅僧，13岁时在镰仓寿福寺出家，22岁那年前往中国天童山参禅修行，这一修就是四十五年。1349年，年近七十的龙山德见思乡心切，于是乘坐上开往日本博多的元朝船只返回日本，跟着龙山德见禅师一起来到日本的，便有他的中国俗家弟子林净因。
最后日本人还有一个品德值得我们借鉴和注意。日本人很注重别人的隐私保护。说话办事时尽量和对方保持合适的距离等就是一个很好的提现。能在不长的时间打得国军一败涂地，席卷东南亚，在东亚这块地上称王称霸，其国力及国民素质之高确实令人侧目。更爱干净，还有一点，就是人和人交往的距离感保持得很好，所以整个社会显得秩序井然，心情舒畅。终其原因，也许是中日两国的制度使然。
