历史上真的存在西施吗 历史上是否有西施
说起西施相信大家都不会很陌生了，他是我国历史上四大美女之一。若是说这个人压根在历史上就没有存在过，恐怕会引得很多人一片哗然。然而这是事实，翻遍任何史料史书，居然都找不到关于西施的任何信息，确切的事迹等到那个。难道西施真的只是一个美丽的传说吗?
西施的传说
春秋末年，我国长江下游和钱塘江一带有两个势不两立的政权，北边的叫吴，南边的叫越。越国宁萝山下若耶溪畔，有一位旷世绝代的美女，她就是西施。西施本姓施，叫夷光，因为住在西村，人们便称她为西施。西施很美。据说，她到溪边去浣纱，水中的游鱼羞得潜入水底;她到山上去采樵，天上的大雁看到她忘了拍动翅膀掉了下来。成语“沉鱼落雁”，就源于西施。
西施一动一静皆美，就连那不轻不重的心痛病发作时，捧着心，皱着眉，垂着髻，也有万种风情。东村也有一个姓施的女人，想学西施的模样，刚皱起眉毛就吓得邻里关门闭户。这又造就了另一个具有讽刺意味的成语：东施效颦。
话说吴越两国战争不断，互有输赢。公元前494年，吴越再战于夫椒，越军大败，越王勾践和他的五千残部被困在会稽山上。要么投降，要么战死，越王勾践审时度势，选择了前者。他带着妻子和大夫范蠡，穿着奴隶的衣服乖乖地到吴国当了人质。勾践的专职是养马，吴王夫差出行时，勾践提着马鞭，吆喝开道，尽力扮演着奴隶的角色。有一次，夫差病重，勾践亲自煎药，并且亲口品尝夫差的粪便，祈福问安。两年后，他终于骗得夫差的信任，重新回到祖国。勾践回国后，发愤图强，睡在硌人的木柴上，吃饭前先尝一口苦胆，然后大声自问：“勾践，你忘了会稽之耻了吗?”同时，他还采纳了范蠡和文种的建议，向夫差实施了三十六计中最温馨而又最恶毒的美人计。范蠡在全国范围内遍寻美女，西施被选中。经过三年的教习，越王才恭恭敬敬地将她送到吴国。
在教习的这段时间里，西施与范蠡日久生情。范蠡在送西施去吴国的途中，心里十分矛盾，一路唉声叹气。西施也是病怏怏的。幸好路上遇到一位白发老者，他谆谆教导：“国家事大，儿女情长事小，复国重任寄托在你们身上。”说完，还把手中的一篮又大又红的李子送给他俩。二人听了老者的话，顿时精神振奋，重谢老者。后人便将这个地方称为携李。
吴王夫差一见西施，果然神魂颠倒，宠爱异常，为博美人欢心不惜大兴土木，把江山扔到一边。此时，越国却在厉兵秣马，伺机复仇。十年后，勾践认为时机成熟，下令北伐。吴国被打得落花流水，夫差请和，勾践不准，夫差自杀。
勾践灭吴后令西施与他一起回越宫。还未起程，越王夫人赶来了，她怕勾践立西施为后，诬说西施是亡国的狐狸精，密令大将秦泽将西施沉江。巧的是，秦泽的父亲正是当初给西施和范蠡送李子的老汉。秦泽假装执行命令，暗中托父亲把西施藏了起来。
再说勾践，自灭吴后，渐渐开始猜忌功臣。范蠡见勾践只能同患难，不能共富贵，决定归隐。临行前去看望秦老汉，得知西施未死，喜出望外，于是携手西施云游四海，浪迹天涯，最终定居在齐鲁一带，由于经商有方，成为巨富大贾，人称陶朱公。
关于西施的结局，历史上有许多种说法。上面这个颇为浪漫的说法出自《越绝书》以及明代的戏曲作家梁辰鱼编著的《浣纱记》。还有一种说法认为：吴越战争结束后，西施回到了美丽的若耶溪畔度过余生。成于初唐的《浣纱篇》诗云：一朝还旧都，靓装寻若耶，鸟惊入松萝，鱼沉畏荷花。不过，此说在史书中找不到根据，应该只是后代文人的一个善良愿望。
另一种说法是，西施被沉水而死。《墨子》中有这样一段文字：“比干之陨，其抗也;孟贲之死，其勇也;西施之沉，其美也;吴起之裂，其事也。”该书编写于战国时期，距西施生活的年代不远，其中所举的比干、孟贲吴起之死，均与史实相符，由此推断，如果这个西施是我们所讲的西施，那么她被沉多半也是真的。另外，古本《吴越春秋》也说：“吴亡，西施被杀。”《吴越春秋逸篇》更详细地说：“吴亡后，越浮西施于江，领随鸱夷而终。”“鸱夷”就是皮袋，按这种说法，西施是被装在皮袋里投入了钱塘江中。
分析以上三种说法，最后一种更符合历史的必然。假如西施真有其人，也不过是一个天生丽质，在吴越战争中充当了工具的农家女子。灭吴后，“兔死狗烹”是情理之中的事。看看范蠡出逃、文种被杀，便知端的。
西施真的存在吗?
西施的传说虽然在民间和各种野史中异彩纷呈，但是关于西施的有无，历来就有两种截然相反的意见。
反对者的理由是：
其一，翻阅《史记·越世家》《国语·越语下》等正史，其中都记载了吴越两次交战，也都写了勾践失败后到吴国为奴以及后来报仇雪耻之事，但都未提及西施。《史记》中还记载了范蠡的结局：勾践复国后，范蠡“自与其私徒属乘舟浮海而行，终不反”;范蠡“出齐……父子孜产……致资累巨万”，天下称“陶朱公”。但是，只字未提西施其人。《国语》《史记》离春秋时代较近，却未记录为越国灭吴作出了“卓越贡献”的西施，可见传说不是事实。
其二，西施是古代美女的通称，不是实指某人，在先秦诸子的著作中屡见不鲜。早于吴越争霸两百年的《管子》中就说：“毛嫱、西施，天下之美人也。”
其三，所有与西施有关的先秦典籍，都不曾提到“美人计”。到了东汉的《越绝书》中，西施才开始于吴越争霸挂靠，书中说：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。”此后，西施作为春秋末年的历史人物，开始出现于民间传说。而《越绝书》是一部连作者都无法确定的作品，其内容多采传闻异说，所以此书的资料不太可靠。
其四，关于《越绝书》的作者，最常见的说法是东汉的袁康、吴平等人。与袁康同时代的赵晔在《吴越春秋》中完善了《越绝书》中文种献西施给吴王的故事，使整个美人计更加完整。后代人根据《越绝书》《吴越春秋》大加宣扬，对如今我们熟知的西施故事起到了推波助澜的作用。另外，一些地方志如《吴地志》《姑苏志》《会稽志》等，对西施传说亦作了种种杜撰，更增添了西施这位古代美女存在的可信度。
让人疑惑的是，如果离春秋时代较近的《国语》《史记》都没有记载西施，五百年后的袁康、赵晔又是怎么知道的呢?
其五，否认西施存在者还认为，中国历史上一到国家败亡，就会找一名女子来当替罪羊，夏桀有妹喜，商纣有妲己，周幽有褒姒，不一而足。因此，吴越争霸中的美人计，也不过是“红颜祸水亡国论”的变种，是封建社会史学家和小说家的惯用伎俩，西施则是为这种观念特意杜撰出来的一个文学人物。
唐代诗人罗隐在《西施》一绝中说得中肯：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?
综合以上各种证据，一部分人认为并无西施此人，也并无美人计其事。
还有一部分人相信西施是存在的，他们也有自己的理由：
其一，《管子》一书，并非一时之作，也非一人之作，而是由后人不断补充完成的，因此，用它来论证西施有无不足为据。而战国时期的《墨子》《孟子》《庄子》都曾对西施的“美”交口称誉，西汉初年贾谊的《新书》、刘向的《新苑》、刘安的《淮南子》更是言之凿凿。因此，西施确有其人，是不容置疑的。
其二，施行美人计或者误中美人计，都不是什么值得炫耀的事。因此，西施之事不见于正史，是因为吴、越两国史家讳言。秉笔严谨的司马迁因无正史所依，故未将西施纳入《史记》，不足为奇。然而这富于传奇色彩的人和事，必然在吴越地区广为流传。此事首先由籍贯吴越的作家袁康、赵晔分别披露，正是其存在的证据。
其三，浙江绍兴曾出土两面汉代 *** 的吴越人物画像铜镜，画像内容题款有吴王、伍子胥、越王、范蠡、二女。画中吴王怒视伍子胥，伍子胥则慷慨拔剑作自刎之态，越王与范蠡窃窃私语，暗自得意，那宽袖长裙、亭亭玉立、风姿绰约的二女，当然就是西施和联同进献的美女郑旦了。况且，为西施教习歌舞的土城山遗址尚在，供西施居住游览的姑苏台、馆娃宫、西施洞、玩月池等遗址尚存，由此可证明西施其人其事真实存在。
历史争论往往是因为有证据却又不是铁证，所以公婆都有理。但根据双方的辩论，显然，西施不存在的可信度更高，因为故事和遗迹都是可以杜撰的。然而，我们更愿意历史上确实存在过这样一个心系国家的绝世佳人。
谁知道历史上的西施是怎么样的人?
我经常听说吴国亡后,西施和范泛舟太湖!可电视剧里西施又殉情夫差了.西施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶（定陶）。
西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施随着吴王而去。因那时西施已爱上吴王。
在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍中有记载。东 *** 所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美 *** 惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉江说
民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。
5、被勾践沉江说
越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。
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一定要有史据死因之谜编辑
当勾践灭了吴国，夫差被逼自杀之后，西施这位中国古代之一美女，也就失去了利用价值，而她的下场，比文种还要悲惨。西施的英雄事迹或曰传奇经历，正史不载，故越国灭吴后，西施的下落，只能从其他史籍中寻得踪迹：《墨子·亲士》称：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·佚文》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”《吴地记》称：“（嘉兴）县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭。《越绝书》称：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
《东周列国志》称：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’”桑榆先生将五部书按作者所处时代顺序，集中排列，是为了让读者一目了然。四部郭羡妮饰演西施
书中，唯唐人陆广微所著《吴地记》，说西施随范蠡私奔，后世文人也据此写出了许多戏剧、小说，或影视剧，说范蠡初识西施，两人就动了情矣；或说勾践为了使西施能够身在吴国心在越，时刻不忘为国复仇的神圣使命，特地将她许配给范蠡，以拴住她的芳心。如此一来，吴国灭亡后，西施与范蠡“同泛五湖而去”，也就成了一个才子与佳人的爱情故事，并且有了一个“有情人终成眷属”的大团圆结局，也是景仰英雄爱慕美人的大众所最愿意看到的喜剧。然而，《吴地记》这段文字却经不起推敲。吴越两国的首都，相距仅数百里，范蠡奉勾践之命，送西施入吴，竟然走了三年，并且在途中生下一子，而且在孩子长到一岁能说话时，才走到嘉兴县南一百里处。若如此，范蠡岂不拿国家大事当儿戏？生过孩子的西施是否还有把夫差迷倒的魅力？范蠡回国如何向勾践复命？而“西施灭吴后，复归范蠡……”一语，也不见于《越绝书》，作者不过是假托此书，编自己的故事。可见作者是根据民间传说，一厢情愿地解释“语儿亭”这一地名的来历而已。《史记》与《吴越春秋》均称，范蠡出逃时连妻子都未带走，若他却带着西施“同泛五湖而去”，也未免太不近情理。其余三书，都称西施沉江而死，只是凶手将她沉江的手段有所不同。东汉范晔所著《吴越春秋》称：“越浮西施于江，令随鸱夷而去。”鸱夷，是皮革制成的口袋。当年夫差派人送属镂剑，令伍子胥自杀，伍子胥于自刎之前对执友说：“我死后，你一定要在我坟头种上梓树，等树长大后好做棺材；再挖出我的双眼，挂在吴都东门上，我要看着越人入都灭吴！”夫差闻之大怒，把伍子胥的尸体装进皮袋，投入江中，拍掌笑曰：“这下你可就什么都看不到啦！”越国处死西施的手段，与其相似，也是将她装入皮袋，投入江中，令其在江涛中漂流直到沉没。至于是将她缢死后装进皮袋，还是活活塞进皮袋投入江中，范晔未作交代。
西施既是绝色美女，又是越国灭吴的功臣，没有勾践之命，越国的文臣武将是不敢随便将其处死的。勾践为何要处死西施？也许是因他觉得为达到复仇目的而使用美人计，过于下作，要杀人灭口；也许是因为本国的绝代佳人被夫差占有，而自己却不能享受，心怀嫉妒；也许是西施知道吴越之间的秘密太多，不杀恐留后患；也许是范蠡与西施确有旧情，灭吴后，西施将重新回到范蠡的怀抱，勾践觉得作为一国之君，自己得不到的，他人也别想得到……
清代蔡元放所著《东周列国志》的记述，就不仅仅是处死西施的手段，而是蕴含着
令人想象的故事情节了。
勾践早在范蠡将西施从苎萝山载回都城时，就垂涎她的美色，但为了雪耻灭吴，只好强忍 *** ，忍痛割爱了。而吴国已灭，夫差已死，大仇已报，也就可以大张旗鼓地把美女接回来，供自己享受。假设西施被送往吴国时十八岁，接回时不过三十八岁。西施身为吴国王后，整天喝各种滋补养颜的高级口服液、使用各种美白去皱的高级化妆品，一定保养得很好，美色不减当年。反正西施既是越国派往吴国做地下工作的爱国女青年，又是越国的战利品，无论怎么说，都应该把她接回祖国。
如此，西施的归来，非常明显的威胁到了越夫人的地位，虽然出身不高，但西施的美貌，贡献，以及作为“战利品”的分量都是不容置疑，西施自然成了越夫人的眼中钉，欲除之。
但她怕杀掉了老公的心头肉，以后不好交待，便打出爱国的旗号，发表告老公及满朝文武书：“这种亡国的祸水，还留着她作甚？”她一把干掉情敌的行动上升到关系国家生死存亡的高度，不但勾践先生干瞪眼，满朝文武也干瞪眼矣。
《东周列国志》毕竟是历史演义，蔡元放先生又是清朝人，居战国时代太远，所述故事虽然顺理成章，但西施是否被勾践的太太所杀，却缺乏有力的史证。而墨翟先生则生活于战国末期，勾践灭吴后数年，又把国都迁至琅邪（今山东省诸城市），墨翟先生对吴越争霸的历史应有很多的了解，书中所言，更有权威性。他将西施之死与比干、孟贲、吴起并列，以证他们都是因为自己过人的美德、才干、长处而死，而西施的惨死，是因其美貌所致。
文种死后，勾践为了做表面文章，还为他造了高规格的巨墓，而西施却被沉于江中，死不见尸，连她为之献身效命的祖国的一抔黄土都不占有，因此她的下场，比文种更加悲惨。
