历史上有人活了1072岁?是谁活了1072岁呢?

历史上有人活了1072岁？是谁活了1072岁呢？

长寿老人真的很少见，100岁以上的都能称得上长寿，而如果排名的话，100岁甚至都排不上名。中国目前最长寿的老人阿丽米罕·色依提，现年134岁，能够排上前十的基本都是110岁以上的。但是大家听说过活到1000岁的吗？

今天要说的这个人物，他就活到了1000岁，年龄1072岁，在历史上称之为“宝掌千岁和尚”、“千岁宝掌”。

这个人就叫宝掌，是一个印度人，传说他出生于公元前414年，去世于公元657年，整整活了1000多年。当然，这只是传说。

他出生时天生瑞象，双耳垂肩，左手握拳；九岁，父母把他送到佛陀精舍出家作沙弥，剃度时手掌才伸展开，而且手掌中还有一颗珍珠，所以法号叫宝掌。

宝掌离尘出家后，研读佛陀宣讲的经、律、论，此外还参访圣贤，走遍五个天竺国度，历经500多年，此后又来到中国，经历了汉朝，三国、西晋等朝。

魏晋时，宝掌东游中土，每日诵读般若经等经书千卷，有次他在说经时讲到：“我有愿住世千岁，今年六百二十有六。”也正因如此，宝掌被称为“千岁宝掌”。

在中土游历期间，他巧逢达摩，并向其请教，才得以开悟。公元641年后，宝掌居住在了宝严寺。后和朗禅师以白犬、青猿交流。唐高宗李治时期，公元657年，宝掌去世。

在他临死之前，他对徒弟说：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完闭目。七日后，他再次苏醒，并嘱咐：“我灭度后，你们在这里修塔供养，日后有人会把我的遗骨接回中天竺。”说罢与世长辞。享年1072岁。

历史上有人活了1072岁吗，究竟是谁活了1072岁？

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这个人就是传说中的宝掌和尚，据说他从公元前414年一直活到了公元657年，也就是活到了唐朝唐高宗在世的显庆二年，总共活了1072岁，超过了我国传说中最长寿的道人彭祖，彭祖据说活了有800多岁。
出生宝掌和尚的出身带有很强的传奇色彩，他是印度人，姓名早已无法查证，据说他生下来的时候左手总是紧握着拳头，父母亲怎么也掰不开。直到他7岁那年遇到了他的入门师父，宝掌和尚多年没有打开的左手突然伸展开了，原来手里面紧握的是一颗明亮的珍珠。他把珍珠送到师父面前并且跪下来虔诚地磕头，师父觉得这是很大的缘分，于是收下他为弟子给他剃度出家，并且因此给他取了宝掌的法号。
约定相传宝掌和尚来历不凡，他为了弘扬佛法曾经与佛祖定下过约定，一定要在世间活够1000岁以上。根据古籍记载，宝掌和尚在东汉末年时已经来到我国，并且在峨眉山、五台山、终南山等地居住了很长的时间，他的一生中都在弘扬佛法，与人交流，为我国几个朝代的佛教发展作出了很大贡献。到了公元657年的7月7日，宝掌和尚突然告诉弟子说自己要死了，但是来生肯定还会托生在中国东土，说完之后就闭目入定，溘然圆寂了。
夙愿宝掌和尚的夙愿是能够在世间长住千岁，因为他觉得自己有太多的事需要完成了，一个普通人的短暂生命根本不够用。当时的丞相何进与他相处一段时间后非常惊叹，赞扬宝掌和尚是一位非常勤奋精进的大师，听他朗诵经文经常会有意料不到的收获，并且说在宝掌和尚晚上 *** 的时候，经常能听到那些将被他度化生灵感动的哭泣声。宝掌和尚也经常对人们说，我更大的愿望，就是要在人间活过千年，完成自己应该做的事。

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身能活多久？

一个人一生能活多少年？一个专家调查 一个人能更大能活到149岁 有的刚出生就死拉 世间真的有很多的不公平 我只想知道我能活多大
你看：千岁宝掌和尚活了1072岁 宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。 宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同寻常。才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。 宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山顶上虬劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不能动摇他励志修行的德操。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。 他决定到东土震旦——中国去寻找真谛。 时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），从今天的尼泊尔进入中国的云南到达四川，之一站是和宾头卢尊者登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年。经常二十天才吃一餐饭，而且坚持诵经不断。当时汉灵帝丞相何进大为惊叹而赞诗说：“他是如此勤奋勉力,当经文从他的口齿里飞快地诵读出来的时候,就像岩壁上的清泉急速地喷泻。当他半夜里息心 *** 的时候，常常可以听到躲在台阶前的那些将被度化的神鬼感激的哭泣。”宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。 当时正是魏蜀吴三国鼎立、战事不断的时候，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。到了古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区，正确的名称应当是“云丹山”。 千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹：“我站在高山顶上举目四望，见万里无云、群山如画、风烟弥漫，翠绿的丛林里不时传来牧童的笛声。那皎洁的月光把满天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁紧系鞋带，撩起衣袍，乘着白云，和大伙同到那清凉的天国去悠闲地嬉戏。”于是就在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。某一天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。佛图澄接待千岁和尚，问道：“这些平凡庸俗的世中人，忠与奸、好与坏之间想化解、融洽，是不可能的啊。”千岁和尚回答说：“我说是一元复始，万象更新，也只有见到葭灰飞动方可能说妥当准确。” 这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。因此，千岁和尚经常告诫常住大众，说：“窗外射进来的霞光随着帘子的摆动照在空榻上，外面十里松荫邀伴着绿色青苔，一切都那么安静。你们不要去驱赶在竹林里啼叫的子规鸟，恐怕会惊醒那些雷虎，从树林脚下出来。” 这时有一位来自海上仙岛的亻屋亻全仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚就盘问道：“这里路深猿啼、虬松起舞，乱石坐卧、云雾飘浮，只有牧童能够到达这里唱歌。请问老大德是从哪里来的？”千岁和尚笑着回答：“藤萝长到万年就盘挂到树木上，请问土地到什么时候生出荠草来？”尊者说：“药苗刚刚出土成长，竹根刚刚栽种。”说罢，就和千岁和尚相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。达摩见了高声唤他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了。”在回归的路上作偈说：“我在梁国的都城遇见了达摩导师，参究禅法，明心见性了。现在我要飘然行脚到浙东浙西，去看尽那里的好山好水。”于是，千岁和尚往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在啊。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。千岁和尚指着麦田说：“这起伏的麦浪就象波涛汹涌的大海水，那满车满车装的是不是汗水呀？”昙猷尊者听罢振摇着锡杖说：“漂亮的言词，满口的空话，果报如此，功德如此！”千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城，在旅途凉亭的墙上题写：“日出东边雨又飘，栈前栈后草萧萧，不知道良师益友居住何处？在弯弯山道和白云深处，数次向樵夫打听过，都不知晓。”于是就离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。榜庵曰：“观不足，额手望天柱岩的美景而忘记归来。”隐士陶弘景真人就是为此而建造了这“忘归”和“观不足”二座游亭啊。还镌写了一首诗：“我曾经过目观尝了天下的名山，其中只有这里的美景难以用图画记录下来，山前的白头老翁在这里已经住了一千年，仍然说这一生都还观不足。” 千岁和尚听说傅大士住在双林寺宏扬佛法，特地前往参访。他请问“如何是佛的正法眼藏”，傅大士把十指交叉躬敬地回答说：“两手空空提着锄头，步行的人骑着水牛，人明明从桥上走过，却只见桥在流动而水不流。”。千岁和尚又接着追问，“莫不是教外别传？”大士说：“碧水倒映着孤峰，寒潭迎照着明月，你我都不知道它的本源，须弥山就在你的脚底下越过”。千岁和尚与大士居游了数年后，就前往渔浦，攀越赤符、大岩等许多名山胜地，又回到司空山，隐居于古庙之中。高士沈约经过这里看望了千岁和尚，在石上镌书曰：“寒风吹破了故旧的窗纸，片片雪花飘落在供台。把三衣统统都披到身上，仍然象浸到水中一样的冷，还是去捡柴草，拨开地炉深深的积灰，看有没有未熄的火种。”已经是冬天了，千岁和尚应约到了舒城。他邀三祖僧璨大师游罗浮山，参访道家大德葛洪真人于梅花坞的洗耳泉。千岁和尚见了吟诗曰：万顷青山，一分梅花三分竹，行吟住宿，难道只许你仙人独享？”葛洪真人也和道：“禅翁到来的时候，恰好这局棋刚刚下完，茶也煮熟了，岂不好吗？”三祖在旁，轻轻拍掌笑道：“稚川，稚川，你不要故作推辞怕忙碌，还是赶紧去挖笋子来，烧柴草煮饭吃！”说罢三人大笑，这笑声把山上的石头都震落下来，如今，这个落石洞还在梅花村的旁边呢。 此时，唐王朝刚刚开始建立，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说过“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”的话。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并且请他去住持老祖寺。 在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚和他对话，使他感到真诚挚爱。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。所以唐南康郡王韦皋就此在墙上题诗说“白犬驰书至，昔猿洗钵回”。不久，朗公圆寂。千岁和尚也就渡过涛涛长江，挂笠在会稽云门寺。当时正是唐高宗显庆二年丁巳岁（657），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢就与世长辞。徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。 查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又更高，所以后人都尊称为老祖寺。 我（行森）现今有愧的住持老祖寺，在瞻仰顶礼这位古德的时候，就象瘦粼的竹子，面对大风吹来无力站稳，令人胆颤心惊。是啊，这数千年来，有多少名山大川中的寺院丛林，在建后又遭毁坏的，推想着也不知道有多少。然而在这里却是殿阁檐楹，开朗完整，吐云吞月，几乎没有受到什么损毁，乃至于周围泉石松竹都蕴含着当年的古貌，如若不是有千岁和尚的高德，如何能够得到象有神灵般的护卫呢？行森常常阅读五灯、祖传，其中对于千岁和尚的记述都过于简略。正好我因为住在深山，闲暇较多，所以就详细察阅考证象《古会稽记事》、《唐汇搜奇》、《白氏类林》、《罗浮旧志》、《天台会纂》、《法苑珠林》、《雁荡集》等书目，将其中有关千岁和尚生平行实的内容记录下来，恭写成文。以有益将千岁和尚苦修道行的榜样，如日月高照，使后世来人能有所借鉴啊。 行森顶礼，谨作赞词： 怀悲愿，露古颜。孤筇直过万重关，竿头风月滩滩别，足底烟霞处处闲。 称幽兴，唯此山，惊回龙梦出潺氵爰。奇石蟠松无限意，双峰绝顶许谁攀？ http://hi.baidu.com/%D4%B8%C9%FA%BC%AB%C0%D6%CD%C1/blog/item/b058b8ca65e14615bf09e622.html
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童年中阿廖沙的生活会因为远离那两个舅舅而发生根本性的改变吗？

15在19世纪和 20 世纪之交完成了哪两部中篇小说，通过较广阔的现实画面，着重揭示青年主人公的人生探索的主题？

16高尔基的全名是？

17在童年中，高尔基的乳名是？

18“我”童年的好朋友是_________，外公叫他_________

19.文中的小茨冈是怎么死的？

20 阿廖沙在外祖父的家中最亲密的人是？

21. 在<<童年>>中,阿廖沙的表哥米哈伊尔的萨沙的性格是？

22 高尔基几岁开始自食其力的？

23两个舅舅互相斗争的主要原因是？

24是原因使阿廖沙的外祖父变得吝啬,专横,残暴？

25 高尔基,前苏联伟大的_家,无产阶级文学的创始人之一.原名____1892年发表处女作？

26在《童年》这部作品中,阿辽沙•彼什科夫的 父亲是谁？ 外祖母是谁？ 外祖父是谁？

27 《童年》属于什么小说？它讲述了阿辽沙个人成长和生活经历.也是反映广阔的社会生活的现实主义小说.

28.《童年》主要向我们展示了主人公身处生活底层___,___, ___的精神历程,同时真实再现了19世纪七,八十年代俄国人民生活的社会环境,揭露了__, ___,深刻揭示了劳动人民的苦难境遇

29.文学批评家丘科特斯基对《童年》的评价是？

30《童年》中高尔基描绘了他周围许多的优秀的普通人物，其中谁的形象是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一？

31列宁称高尔基是什么最杰出的代表？

32《童年》的主人公是？

33高尔基在《童年》中描绘出一幅俄国 阶层风俗人情的真实生动的图画。

34高尔基不但揭示了那些“ ”，还描绘了许多优秀的普通人物。

35是谁鼓励高尔基把童年的经历写出来的？

36《童年》中的优秀人物对阿廖沙的成长有哪些良好的影响？

37阿廖沙为什么会在外祖父家度过童年？

38外祖母在阿廖沙眼中是一个什么样的人？

39外祖父的染坊失火了，据外祖父推测是谁放的火？

40救火之后是谁死去？

41外祖父教了“我”什么？

42外祖父给“我”讲了什么？

43祖母给“我”讲了什么？

44房客“好事情”在我眼里是个什么样的人？

45房客彼得伯伯是一个什么样的人？

46举例说说作者眼中“野蛮的俄罗斯生活中这些铅一样沉重的丑事”？

47 是什么使阿廖沙的外祖父变得吝啬,专横,残暴？

48在《童年》中,阿辽沙的表哥 米哈伊尔的萨沙的性格是？

49高尔基几岁开始自食其力的？

50、《童年》中塑造了___的形象是俄国千百万劳动者走向革命，走向新生活的具有普遍意义的艺术典型？

1.高尔基

2 苏联

3. 《马卡尔•楚德拉》

4. 《童年》 《我的大学》 《在人间》

5. 19世纪末20世纪初

6. .“我”（阿廖沙）、 外祖母 、外祖父 、舅舅们

7. 阿廖沙

8. 阿辽莎是全书的中心人物，他从小心地善良，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。

9意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。

10外祖母的爱丰富了我的精神世界,把我的心灵从黑暗带到了光明的地方,她像朋友一样尊重我,平等地对待我,是我最知心的人

11自私自利

12慈祥

13《马卡尔•楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》《鹰之歌》

14：《母亲》、《童年》、《在人间》、《我的大学》等

15《 福玛•高尔杰耶夫 》和《三人》

16马克西姆•高尔基

17阿廖沙

18小茨冈 小伊凡

19被十字架压死的

20外祖母

21忧郁沉默

22 10岁

23.都想得到父亲的财产.

24生活所迫,为了传到钱.

25文学. 阿列科谢•马克西姆维奈•彼什科夫 <<马卡尔•楚德拉>>

26彼什科夫 阿库林娜•伊凡诺夫娜 卡希林

27自转体

28 不屈服于黑暗势力,不断寻求真理, 追求光明 剥削阶级的残暴,小市民习气的庸俗顽劣

29."不仅是一部艺术珍品,而且是高尔基的传记,是他全部创作的注解,对于我们来说是极为珍贵的"

30外祖母

31无产阶级艺术

32“我”阿廖沙

33小市民

34铅一样沉重的丑事

35列宁

36使高尔基养成不详丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。

37阿廖沙三岁时在阿斯特拉罕患霍乱，他父亲马克西姆看护他，不幸染病身亡。所以只好随母亲回到外祖父家

38高大慈祥、能干，甚至是天使

39舅舅米哈伊尔

40舅母纳塔利亚因难产而死去

41教我识字

42讲俄法战争的故事

43上帝的故事，朗读诗歌

44祖国无数优秀人物之一

45打劫教堂

46后父殴打母亲

47.生活所迫,为了赚到钱.

48沉默,忧郁

49 10岁

50阿廖沙

现在日本天皇的爸爸活了几岁

？
日本从古代起即没有改换朝代，始终为皇室一系（号称“万世一系”）。但古代的天皇的事迹有来自传说、神话之虞，从崇神天皇开始考古学才能确认其实际存在，自应神天皇开始历史之可性度才大为提高。 自之一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，这33位天皇在日本《古事记》中出现过。但自神武至第十四代仲哀，这14位天皇在历史中无法确认，应该是《古事记》及《日本书纪》 为了完成从神代到人代的过渡而虚构出来的人物，而在仲哀天皇与应神天皇中间填充长达70年历史的神功皇后，也不能说是实际的存在。因此，有着比较真实的存在依据的第十五代应神天皇，应该是号称“万世一系”的日本天皇的真正祖先吧。此外，之一个应用“天皇”这一称号的，应该是在推古朝摄政的圣德太子吧。他在遣小野妹子给隋炀帝的国书中写道“东天皇敬白西皇帝”，曾引起过隋炀帝的怒火。之前都以的日本统治者“王”或“大王”作为称呼。我国《宋书·蛮夷传》里所记载的“倭五王时代”中的“倭赞、珍、济、兴、武五王”，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本统治者。 序号 在位时间 （西历） 谥号 1 前660 - 前585 神武天皇 2 前581 - 前549 绥靖天皇 3 前549 - 前511 安宁天皇 4 前510 - 前477 懿德天皇 5 前475 - 前393 孝昭天皇 6 前392 - 前291 孝安天皇 7 前290 - 前215 孝灵天皇 8 前214 - 前158 孝元天皇 9 前158 - 前98 开化天皇 10 前97 - 前30 崇神天皇 11 前29 - 70 垂仁天皇 12 71 - 130 景行天皇 13 131 - 190 成务天皇 14 192 - 200 仲哀天皇 15 270 - 310 应神天皇 16 313 - 399 仁德天皇 17 400 - 405 履中天皇 18 406 - 410 反正天皇 19 412 - 453 允恭天皇 20 453 - 456 安康天皇 21 456 - 479 雄略天皇 22 480 - 484 清宁天皇 23 485 - 487 显宗天皇 24 488 - 498 仁贤天皇 25 498 - 506 武烈天皇 26 507 - 531 继体天皇 27 531 - 535 安闲天皇 28 535 - 539 宣化天皇 29 539 - 571 钦明天皇 30 572 - 585 敏达天皇 31 585 - 587 用明天皇 32 587 - 592 崇峻天皇 33 592 - 628 推古天皇（女） 注： 推古二年（593年）至推古三十年（622年）由圣德太子摄政。 孝德天皇统治的大化年间，以中大兄皇子（即后来的天智天皇）、中臣镰足等人为首的改革派发动了日本历史上从奴隶制到封建制过渡的大化革新。并经过天武、持统跟文武三代，将大化革新未尽的事业加以完成。之后，日本进入了封建社会，日本天皇制也进入了在历史上为期不长的一段鼎盛时期。这一鼎盛时期贯穿了奈良时代，一直到平安时代中期。奈良时代（710-794年），可以说是女帝称雄的时代。这一时期，先后经历了元明、元正、圣武、孝谦、淳仁、称德、光仁、桓武八代天皇，其中元明、元正跟孝谦（重登基后改称称德）三位均为女皇，在位统治近30年。此外，圣武天皇在位的25年，完全由光明皇后在幕后操纵。而淳仁天皇在位的六年，则由已宣布退位的孝谦女皇掌握实权。因此，这一时代真正由男性掌握权力的只有14年，为光仁天皇跟桓武天皇。延历十三年（794年），桓武天皇将都城由平城京（即奈良）迁往平安京（即京都），平安时代开始。迁都的那一夜，火树银花，一派祥和的景象，似乎预示着新都平安京能够“万年平安”。可是，自70年后的平安时代中期开始，皇室颓废，实权外落到藤原氏手中。号称“万世一系”的天皇家族从此走上了衰败的道路，被旁人所操纵。自藤原氏政权起，经历平氏政权、镰仓幕府、室町幕府、丰臣政权、江户幕府，天皇无权这一凄惨的状况一直持续了一千年左右。直到十九世纪江户幕府灭亡，政权才被奉还于天皇。 序号 在位时间 （西历） 谥号年号 34 629 - 641 舒明天皇 35 642 - 645 皇极天皇（女） 36 645 - 654 孝德天皇 大化、白雉 37 655 - 661 齐明天皇（女） 38 661 - 671 天智天皇 39 671 - 672 弘文天皇 40 673 - 686 天武天皇 朱鸟 41 686 - 697 持统天皇（女） 42 697 - 707 文武天皇 大宝、庆云 43 707 - 715 元明天皇（女） 和铜 44 715 - 724 元正天皇（女） 灵龟、养老 45 724 - 749 圣武天皇 神龟、天平 46 749 - 758 孝谦天皇（女） 天平感宝、天平胜宝、天平宝字 47 758 - 764 淳仁天皇 48 764 - 770 称德天皇（女） 天平神护、神护庆云 49 770 - 781 光仁天皇 宝龟、天应 50 781 - 806 桓武天皇 延历 51 806 - 809 平城天皇 大同 52 809 - 823 嵯峨天皇 弘仁 53 823 - 833 淳和天皇 天长 54 833 - 850 仁明天皇 承和、嘉祥 55 850 - 858 文德天皇 仁寿、齐衡、天安 56 858 - 876 清和天皇 贞观 57 876 - 884 阳成天皇 元庆 58 884 - 887 光孝天皇 仁和 59 887 - 897 宇多天皇 宽平 60 897 - 930 醍醐天皇 昌泰、延喜、延长 61 930 - 946 朱雀天皇 承平、天庆 62 946 - 967 村上天皇 天历、天德、应和、康保 63 967 - 969 冷泉天皇 安和 64 969 - 984 圆融天皇 天禄、天延、贞元、天元、永观 65 984 - 986 花山天皇 宽和 66 986 - 1011 一条天皇 永延、永祚、正历、长德、长保、宽弘 注： 第37代齐明女皇为第35代皇极女皇重新登基后的称号，因此她们是同一人；同样，第46代孝谦与第48代称德也是同一人。 在藤原氏掌握大权之后，天皇始终无法将权力真正掌握在自己手里。除了藤原氏、平氏跟丰臣氏三个时期是关白摄政外，其余时期的权力都是掌握在幕府将军手里。但不管是实际上也好，还是名义上也好，毕竟因为是日本的更高统治者的缘故，在皇权旁落后的历代天皇中，也有那么一些既不甘心做外戚或幕府政权的傀儡，并且也有一定实力的天皇，为将大权夺还而努力。后醍醐天皇即是其中最有代表性的人物。继后嵯峨天皇之后，他的两个儿子即后深草天皇跟龟山天皇相继即位，从那时开始，天皇开始分为两个皇统——即后深草一系的持明院统跟龟山一系的大觉寺统。这两派围绕皇位继承问题展开了激烈的争斗。面对这种情况，对皇位继承拥有决定权的镰仓幕府采取不偏不倚的政策，制定了两统交替即位的“两统迭立”方案。按照这一方案，1318年，大觉寺统的后醍醐天皇即位。后醍醐天皇即位后，立即重用勤王派的大臣，与镰仓幕府展开斗争。各地勤王军纷纷举起讨幕大旗。后来，由投靠后醍醐天皇的幕府武将足利尊氏给予镰仓幕府致命一击。1333年5月，镰仓幕府灭亡。后醍醐天皇将政权握在自己手中，并取我国汉光武帝刘秀消灭王莽、复兴汉室之意，改年号为“建武”，这就是日本历史上的“ 建武中兴”。然而，由于建武新政权对广大武士阶层采取防范政策，引起各地武士的不满和失望。1335年7月，足利尊氏奏请天皇封他为征夷大将军，未获，愤然离京。次年5月，足利军在凑川大败朝廷的新田义贞军和楠木正成军，攻入京都。8月，足利尊氏拥持明院统丰仁亲王为光明天皇。12月，后醍醐天皇逃入吉野山，并在此再次即位，称为“南朝”，并称京都方面的北朝为“伪朝”。日本进入长达50多年的南北朝时代。在南北朝时代，虽然北朝的持明院统居住在京都，然而，象征天皇神权的“三神器”——八咫镜、坂琼曲玉和草剃剑却在南朝大觉寺统手里。因此，虽然幕府拥立北朝，但是北朝却并不能算是“正统”。1392年，在将军足利义满（就是《聪明的一休》里面的那个将军，）的调停下，南朝的后龟山天皇将“三神器”交予北朝的后小松天皇，自己进入京都大觉寺当了上皇。然而，足利义满并没有兑现自己的诺言，即并没有实行“两统迭立”的方案。虽然大觉寺统后龟山天皇的后代们发现上了当，但是为时已晚。于是从后小松天皇开始，历代的天皇均为持明院统的嫡系后代，而大觉寺统的皇族们再也无缘染指皇位。 序号 在位时间 （西历） 谥号年号 67 1011 - 1016 三条天皇 长和 68 1016 - 1036 后一条天皇 宽仁、治安、万寿、长元 69 1036 - 1045 后朱雀天皇 长历、长久、宽德 70 1045 - 1068 后冷泉天皇 永承、天喜、康平、治历 71 1068 - 1072 后三条天皇 延久 72 1072 - 1086 白河天皇 承保、承历、永保、应德 73 1086 - 1107 堀河天皇 宽治、嘉保、永长、承德、康和、长治、嘉承 74 1107 - 1123 鸟羽天皇 天仁、天永、永久、元永、保安 75 1123 - 1141 崇德天皇 天治、大治、天承、长承、保延、永治 76 1141 - 1155 近卫天皇 康治、天养、久安、仁平、久寿 77 1155 - 1158 后白河天皇 保元 78 1158 - 1165 二条天皇 平治、永历、应保、长宽 79 1165 - 1168 六条天皇 永万、仁安 80 1168 - 1180 高仓天皇 嘉应、承安、安元、治承 81 1180 - 1185 安德天皇 养和、寿永 82 1185 - 1198 后鸟羽天皇 文治、建久 83 1198 - 1210 土御门天皇 正治、建仁、元久、建永、承元 84 1210 - 1221 顺德天皇 建历、建保、承久 85 1221 仲恭天皇 86 1221 - 1232 后堀河天皇 贞应、元仁、嘉禄、安贞、宽喜、贞永 87 1232 - 1242 四条天皇 天福、文历、嘉祯、历仁、延应、仁治 88 1242 - 1246 后嵯峨天皇 宽元 89 1246 - 1259 后深草天皇 宝治、延长、康元、正嘉、正元 90 1259 - 1274 龟山天皇 文应、弘长、文永 91 1274 - 1287 后宇多天皇 建治、弘安 92 1287 - 1298 伏见天皇 正应、永仁 93 1298 - 1301 后伏见天皇 正安 94 1301 - 1308 后二条天皇 乾元、嘉元、德治 95 1308 - 1318 花园天皇 延庆、应长、正和、文保 96 1318 - 1339 后醍醐天皇 元应、元亨、正中、嘉历、元德、元弘、建武、延元 97 1339 - 1368 后村上天皇 兴国、正平 98 1368 - 1383 长庆天皇 建德、文中、天授、弘和 99 1383 - 1392 后龟山天皇 元中 1331 - 1333 （北朝）光严天皇 正庆 1336 - 1348 （北朝）光明天皇 历应、康永、贞和 1348 - 1351 （北朝）崇光天皇 观应 1352 - 1371 （北朝）后光严天皇 文和、延文、康安、贞治、应安 1371 - 1382 （北朝）后圆融天皇 永和、康历、永德 1382 - 1392 （北朝）后小松天皇 至德、嘉庆、康应、明德 100 1392 - 1412 后小松天皇 应永 注： 从第96代后醍醐天皇到第99代后龟山天皇，这四代天皇是南朝天皇，居住在吉野山。但由于北朝没有象征神权的“三神器”，因此这四代天皇仍是“正统”， 所以按南朝来记代。直到后龟山天皇将“三神器”交予北朝后小松天皇，后小松天皇才能算是第100代天皇。 虽然自藤原氏以来，天皇皇权便已旁落到摄政关白或是幕府将军手中，但使天皇的政治地位跌落至谷底的，是日本历史上最后一个幕府——江户时代德川幕府。1615年，幕府公布《禁中并公家诸法度》十七条，详细地限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《法度》明确地规定，天皇“以学问为之一”，无须过问国事。凡宫廷官员的任命、天皇公卿的服饰冠带、天皇的出巡等等均需征得幕府的同意。《法度》中唯一保留天皇权力的条文只有第八条：天皇有权按“本朝先规”决定年号。于是，无论是形式上还是实际上，皇室的权力完全被幕府所剥夺。1853年，随着培理舰队的到来，日本锁了两百年的国门被坚船利炮敲开。日本历史的年轮转到了被称为“幕末”的时期。随着倒幕派的烽起，孝明天皇的去世，德川幕府统治走到了尽头。1868年1月，末代将军德川庆喜交出政权，孝明天皇之子睦仁继承皇位，改年号为“明治”，同时发布“王政复古”诏书。从此，天皇重新回到了政治舞台的中心。1868年11月，明治天皇将都城由京都迁往江户，同时将江户改名为东京。迁都东京后，明治 *** 大张旗鼓地开始了资产阶级改革，这就是日本历史上重要的“明治维新”。明治维新以后的日本，不再是任由列强欺辱的封建小国，而是本身成为了帝国主义列强之一。对沙皇俄国的宣战以及取得日俄战争的最后胜利，使日本的野心急速膨胀，最终走上了军国主义道路。1926年，大正天皇没，皇太子裕仁登基，改年号“昭和”。昭和时代初期，日本军国主义的侵略扩张大规模展开。1931年（昭和6年）秋，“九·一八”事变 爆发，日军侵占我国东北。1937年（昭和12年）7月7日，日军挑起“卢沟桥事变”，发动全面侵华战争，抗日战争爆发。同年12月13日，侵华日军占领南京，发动长达6周、惨绝人寰的“南京大屠杀 ”，约30多万中国军民惨死在侵略者的屠刀之下。1941年（昭和16年），日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。这一系列战争，给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区的人民带来地狱般的灾难，同时，日本人民也承受着战争所带来的苦难。而昭和天皇裕仁，对于这一系列战争的发动有着不可推卸的责任。1945年（昭和20年）8月15日，日军投降。美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇作为日本的象征被保留下来。1989年1月7日清晨，昭和天皇去世，前半段伴随着战争的阴影，后半段构建了日本繁荣的基础的昭和时代降下帷幕。同日，皇太子明仁继位，改年号“平成”。 序号 在位时间 （西历） 谥号年号 101 1412 - 1428 称光天皇 正长 102 1428 - 1464 后花园天皇 永享、嘉吉、文安、宝德、享德、康正、长禄、宽正 103 1464 - 1500 后土御门天皇 文正、应仁、文明、长享、延德、明应 104 1500 - 1526 后柏原天皇 文龟、永正、大永 105 1526 - 1557 后奈良天皇 享禄、天文、弘治 106 1557 - 1586 正亲町天皇 永禄、元龟、天正 107 1586 - 1611 后阳成天皇 文禄、庆长 108 1611 - 1629 后水尾天皇 元和、宽永 109 1629 - 1643 明正天皇（女） 110 1643 - 1654 后光明天皇 正保、庆安、承应 111 1654 - 1663 后西天皇 明历、万治、宽文 112 1663 - 1687 灵元天皇 延宝、天和、贞享 113 1687 - 1709 东山天皇 元禄、宝永 114 1709 - 1735 中御门天皇 正德、享保 115 1735 - 1747 樱町天皇 元文、宽保、延享 116 1747 - 1762 桃园天皇 宽延、宝历 117 1762 - 1770 后樱町天皇 明和 118 1770 - 1779 后桃园天皇（女） 安永 119 1779 - 1817 光格天皇 天明、宽政、享和、文化 120 1817 - 1846 仁孝天皇 文政、天保、弘化 121 1846 - 1866 孝明天皇 嘉永、安政、万延、文久、元治、庆应 122 1867 - 1912 明治天皇 明治 123 1912 - 1926 大正天皇 大正 124 1926 - 1989 裕仁天皇 昭和 125 1989 - （明仁） 平成 注： 明治元年，“一世一元制”确立，即一代天皇一个年号。 因为现今的日本天皇明仁在世，所以没有谥号，不叫做“平成天皇”。
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