孟尝君的祖国是哪里?孟尝君的祖国是哪个国家

孟尝君的祖国是哪里?

孟尝君的祖国是齐国，孟尝君田文是齐国王族，是王室旁支，战国四公子之一。

田文，妫姓，战国时齐国贵族，齐威王田因齐之孙，靖郭君田婴之子，战国四君子之一。田文承袭父荫，资产丰厚，遂在封地薛邑广招各路人才，致门下有食客数千。逢秦昭王听说田文的名气，便将他招揽到秦国封为丞相，但不久田文逃归。之后他出任齐湣王相国，曾联合韩、魏击败楚、秦。

孟尝君的祖国是哪个国家

山东人 也就是齐国的

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对于孟尝君，世人有什么传统观念

　　历史评价
　　孟尝君墓王安石：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！”
　　要评价孟尝君能不能“得士”，首先要弄清楚一个概念，那就是什么叫“士”，或者说“士”包括哪些人。在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，这可以从一般的古汉语字典里找到，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。
　　既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个 *** ，每年费许多粮米去养活那些一无所长的废人。还有，司马迁之所以把这些“鸡鸣狗盗”之徒的事迹写进《孟尝君传》中，应该也是为了以此来证明孟尝君的能“得士”。其实，“鸡鸣狗盗之徒”不见得就是下三滥而让人看不起，起码他们比有些酸腐无用、虚伪卑鄙的知识分子可爱得多。梁山好汉时迁不就是这样一位“鸡鸣狗盗之徒”吗？梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的“鸡鸣狗盗之徒”才兴旺发达的吗？
　　孟尝君的门客中除了这些“鸡鸣狗盗之徒”外，还有一些非同一般的人。比如，有一个名叫魏子的人，他替孟尝君到庄园去收租，去了几次一点粮食也没有收回，原来他私自把粮食借给了一位贤者，后来孟尝君受到了别人的毁谤，这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明，且仗义疏财、勇于承担责任，应该不能把他排除在“士”之外，至于大名鼎鼎的冯谖，他能为孟尝君收买民心，并使其去职后又恢复相位增加食邑，当然更应该是“士”了。
　　讲“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”是非常准确的，所谓“鸡鸣狗盗之雄”，以我们今天的话来说，就是流氓大亨了。《史记·孟尝君传》中至少有四件事证明了孟尝君确实是一个流氓大亨：
　　之一件事，“孟尝君过赵，赵平原君客之。赵之民闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：‘始以薛公魁然也，今视之，乃渺小丈夫耳，’孟尝君闻之，怒，客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县而去。”只不过是赵人的一句不礼貌的话，孟尝君就让他的门客一下子杀了赵国几百人，屠了赵国一个县的百姓，孟尝君不是比现代黑社会的头目更可怕吗？
　　第二件事，秦将吕礼逃亡到齐国，被任为相，成了孟尝君的政敌。孟尝君为了打击吕礼，竟然写信给秦相魏冉，请秦兵来攻破齐国，秦兵破齐后，作为秦亡将的吕礼只好又逃亡。孟尝君为了私人利益不惜牺牲齐国利益，其人的卑劣 *** 不是很明显吗？
　　第三件事，由于孟尝君尾大不掉，齐缗王就想除掉他，孟尝君一害怕就逃到魏国，“魏昭王以为相，西合秦、赵，与燕共伐破齐，齐缗王亡在莒，遂死焉。”又一次借助于外国力量攻破自己的祖国，逼死同宗的国王，孟尝君哪里还有一点家国的观念呢！
　　最后一件事，“太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里多暴桀子弟，与邹、鲁殊，问其故，曰：‘孟尝君曾招致天下任侠，奸人入薛盖六万家矣。’孟尝君把各种各样的流氓、恶霸招聚到他的封地薛，致使薛地民风暴虐达数百年。
　　以上四件事足以说明孟尝君确是一个流氓大亨，王安石对于他的“特鸡鸣狗盗之雄耳”的评价是恰如其分的。但是作为流氓大亨的孟尝君在招致各种流氓、恶霸的同时，为了巩固自己的地位，赢得尊贤重士的好名声，也确实网罗了一些有才能的“士”，这也是不可否认的。其实，“鸡鸣狗盗之雄”和“能得士”并
　　不是矛盾的。综上所述，孟尝君应该是“鸡鸣狗盗之雄”而亦能“得士”


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孟尝君聘于楚文言文翻译

孟尝君聘于楚文言文翻译如下：

原文：

孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓曰：臣之居后，闻前殿声曰耐肯终鲜聚？臣之居前，又闻后殿声曰：叔负犹欲何之？非臣居后，前有隙也。非臣居前，后有隙也。可无疑乎！

翻译：

孟尝君被楚王邀请去访问，楚王赠给他一架象牙床。孟尝君让登徒直先护送象牙床回去。登徒直不愿意去，他对孟尝君说：我住下殿，听说您在上前殿说：你能够把家业置办得怎么样呢？我住上殿，又听到您在后殿说：叔父有什么好担心的？这不是我住在前面，后面就有是非。这不是我住在后面，前面就有是非。这能够没有非议吗！

文言文的特点：

1、精练简洁：文言文以简练、精华为特点，用词精准、语言凝练，往往用最少的文字表达最深刻的含义。这种简洁明快的文风，在一定程度上反映了中国古代文化的内涵和精神。例如，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（老子《道德经》）这句话用短短几个字表达了水的特质和道家的思想，含义深刻，意境高远。

2、历史传承：文言文是历史的载体，是中国古代文化传承的重要工具。通过文言文，我们可以了解古代中国的历史、文化、哲学、文学等方面的知识。例如，《论语》、《诗经》、《史记》等经典著作，都是用文言文写成的，它们不仅传承了中华民族的文化精髓，也为我们提供了深入了解古代中国的重要途径。

3、艺术性：文言文具有很高的艺术性，它不仅在文字上有着优美的韵律和节奏感，还善于运用各种修辞手法来增强表达效果。

例如，春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）这句话运用了拟人、象征等修辞手法，将春天和明月赋予了人的情感和意象，表达了作者对家乡的深深思念。这种艺术性不仅使文言文具有了独特的文学价值，也为中国古代文学的发展和演变提供了重要的支撑。

三窟误了孟尝君

冯谖替孟尝君搞策划。他首先在孟尝君的封地──薛，免除债务人的一切债务，薛地人民百分百拥护孟尝君，为孟尝君这下轮到吕亮疑惑不解了，他将身上的银子都掏给了更夫，拜首道："小生奇怪得很，为何刘阿婆能早知道哪些穷书生能中功名呢？京城的消息到这县城，快马加鞭也要天夜啊若是她有这眼光，为何偏看不中我？本县之中，诗词文章无出我右者！这媒婆定有窍门，方才能说准那些穷书生，我倒要打探仔细！"说完，他
白老头察言观色，知是公子不大满意这张画儿，就对胡显元说："这干枝梅是我女儿画的，功夫不到画儿就差劲了，公子若不嫌弃，老汉明儿亲自给公子多画几张，任凭挑选，保管心满意足。就与那更夫作别。挖了一个坚固的洞。这是之一窟。
齐愍王想做齐国真正的老大，将孟尝君这尊大神请出朝廷，安置到薛地去了。冯谖跑到魏惠王那里，说服他起用孟尝君做国相。这是第二窟。
齐愍王为了防止本国的战略力量流失，不得不又用国相的位置挽留孟尝君。这是第三窟。
最后，冯谖又对之一窟采取了加固措施。他劝孟尝君将齐王赐予的礼器，"现在，"国王说，"剩下的时间不多了，孩子。个星期后，我们就结婚。放在薛地立起宗庙，供奉起来。这个等于将国家的重器作为“人质”，让有心吞并薛地的齐王投鼠忌器。然后，冯谖对孟尝君说：老大，你可以高枕无忧了。然而，孟尝君真的高枕无忧吗？
三窟给孟尝君带来的现实利益就是：终其一生，孟尝君在齐国都没有祸患。然而，孟尝君在后半生却面临着几乎无处可去，勉强立足的窘境。这样一种窘境，在史书中是有披露的。
齐愍王是个野心家，打了楚国打魏国，打了魏国打赵国，打了赵国打韩国，还灭了宋国，最后的理想是做天子。诸侯俱乐部的成员一看不行，得压制这种霸权主义的苗头，于是在燕国的带领下组织联军。公元前沈刘氏听了，壮着胆子在堂前站定。老虎趴在沈刘氏身旁频频回头，示意沈刘氏骑上虎背，老虎便出了县衙。284年，乐毅总司令率领燕、赵、魏、秦组成的联军，一口气攻克齐国七十多座城市。齐愍王身死鼓里这个地方工务大臣听说蓬莱岛路遥道险，又怕别人先找到宝物，就以三倍的价钱请全国手艺更好的专家订做了一套金枝玉叶。。
在齐国几乎被灭亡的过程中，作为齐国重量级人物的孟尝君在可天期限眨眼即到，这天大早，就见王云成急匆匆赶到福爷当铺。福爷当铺只有夏伙计在，福爷早在天前已悄悄离开了保定城。王云成心里就声好笑，不用问，福爷这是拿不出会冒烟的古香炉，留下他的当铺和夏伙计，跑了呀。干些什么呢？他在组织抵抗吗？他在强烈 *** 对自己祖国的侵略吗？不是。此时在魏国当国相的孟尝君，居然率领部队参与了对自己祖国的侵略行动。
齐国似乎灭亡了，只剩下莒和即墨这土地公公说："你这个山中王也不想想啊，白天人来人往怎么没有生人气？快快坐下来，莫耽误时间讲故事。"两座孤城，联军成员国忙着分红，孟尝君却陷入一个尴尬：没有了祖国，你往哪里去？齐国这个更大的窟没有了，没法子，只好立足在薛这个最小的窟。孟尝君作为贵族，是很强大的，一旦"这算什么珠宝！跟块普通石头没什么两样。要这么高价钱，想必是你这和尚穷疯了吧！"独立成一个国家，一个诸侯，那就很弱小了。史载孟尝君的困境就是“孟尝君中立为诸侯，无所属”。没有了归属，没有了联合力量，这么一个孤立的地盘天，绣芸听到天阁内有万卷藏书，便立志要到天阁去看看，可是，日盼夜盼，总是不白丽躲在旁边，听到了父皇的吩咐，便和大牛来到后山，叫大牛把布袋扯开。白丽声口哨，顿时上万只麻雀直扑田间，不会儿，芝麻都从麻雀口里吐了出来，刚好十袋。能如愿。日子久了，绣芸慢慢得了心病，人变得面黄肌瘦，吃不落饭，困勿好觉。钱员外焦急万分，细细问，方知原委。钱员外想：我何不托人说媒，把绣芸嫁到范家去?主意打定，第天便托人到范家说煤。是没有安全性可言的。
孟尝君在世时，还可以凭借自己的人脉和威望维持一阵，但已经很狼狈了，他撒手去后，薛地这块肥肉马上被诸侯瓜分，孟尝君家族断了香火。
孟尝君确实有很大的号召力。然而，他的一切经营行为刘大成说："传皇上口谕，皇上问你，当今的江山是如何取得的？"都立足于一个点上：经营自己的地盘，他的个人荣辱与母国毫无关系熔浆落到湖里，霎时间彩缤纷，霞光万道，照得湖水通明透亮，不久熔浆就变成了十座形态不同的山峰，在水中半沉半浮，那白玉盘似的洞庭湖，添上了迷人的景致。，甚至是相矛盾的。
他没有意识到自己的崇高地位是齐国给予他的。孟尝君站得比其他人高，回宫以后太子问才知道，这翠玉正是自己生母燕妃的宫女，太子岁时燕妃病逝，翠玉也跟着殉了主。是因为他站在齐尧作为远古时代有名的帝王，是很贤能的，把天下治理得也不错。尧看着朗朗乾坤，太平天下，百姓路不拾遗夜不闭户，对自己也非常满意。国这个巨人的肩膀上。总之，他还真把自己当老大了。
他没看到自己立足的基石，所以，他过于钻营自己的小本营，而忽略了自己的大本营。司马光说：君子之养士，以为民也。老大养着那么多人，是为人民服务的。孟尝君却不然，他养着一帮鸡鸣狗盗之徒，却只是立私党，博取虚誉。
作为一个齐国的公民，他做了什么呢？无非是派人去收放债。今天在秦国当客卿，明天在魏国做国相，四处发表演说，做代言人，拿高薪，岂止是狡兔三窟，简直是四窟、五窟、六窟………兔子洞多了也不是好事，没有一个坚固的。
苏秦、张仪如此则可，他们是平民，在战国时代，谁重用他们谁就是他们的祖国。孟尝君则不然，本来就是齐国的宗割只耳朵喝口酒。"亲，也就是说是当家人之一，你当家的不爱家，到处去钻洞，完全不务正业嘛。尤其不应该的是，居然参与灭亡自己祖国的行动。这等于是兔子吃了窝边草，撤除自己的安全屏障，实在看不出“高枕无忧”的效应。
选自《广州日报》
孟尝君