后羿射日的意义(后羿射日的意义和启示)(后羿射日等神话的意义)

后羿射日的意义（后羿射日的意义和启示）

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后羿射日告诉了我们什么道理
1、仁爱精神，舍己为人
从传说本身入手，后羿之所以要射日是因为当时天上出现了十个太阳，大地上的百姓都流离失所，家园都被烧毁，庄稼也被焚坏，还有许多人都被热死了。在这样的情况下后羿才站出来要把太阳射了的。从这里我们能看到后羿有一种仁爱的精神，这种精神和后来儒家思想的“仁爱”可以说是不谋而合，这也是这个故事能够流传几千年的主要原因之一吧。
2、敢于挑战，勇于亮剑的精神
后羿射日射的不仅仅是一个日，射的是一个代表信仰和崇拜的神。虽然后羿本身在日后的传说中已经变成了一个神的形象，但是在当时后羿是以一个血肉之躯去挑战一个神的权威。这是一种怎么样的勇气和魄力。到今天，在我们的思想里最缺少的就是向权威挑战的精神。在校园里，老师说的不一定都是对的，走出了校园，前辈说的也不都是正确的，在家里，长辈们的观点也不都是可取的，对于这些权威，我们最缺少的就是这种充满勇气和魄力的挑战精神。
3、胸怀天下苍生，有一颗博爱之心，忠贞，耐苦耐劳，不达目标永不罢休。告诉我们以天下事为己任，要有一颗博爱众生的心，凡事都要坚持和坚强。
扩展资料
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
后羿当时翻过了九十九座高山，趟过了九十九条大河，走过了九十九条峡谷，来到了东海边上的一座山的山脚下，后羿于是就准备爬到山上去把太阳给射下来。后羿爬上山之后撑开了他的那张重万斤的大弓，搭上了一支千斤重的箭，嗖的一声，就把一个太阳给射下来了。之后后羿趁热打铁，又重重的射了一箭，这一箭射下了两个太阳。
剩下的太阳于是就对后羿怒目相视，后羿没有感到害怕，仍旧搭上箭，准备发射第三次。之后，后羿搭上了三支箭，奋力将箭射出去，四个太阳被后羿给射了下来。这是其他的太阳都非常害怕，开始四处流窜。后羿沉着地一箭一箭继续射下去，后羿箭无虚发很快就将天上的太阳射的只剩最后一个了。
参考资料来源：百度百科-后羿射日
说说后羿射日有什么意义
人们连高高的太阳都能射下来，没有做不到的事，人的潜力是无限的。又一方面体现了人们对征服自然的信心和反抗压迫的精神。
后羿射日说说这则神话有何意义。
后羿本称“司羿”，是“群司”之一。“司”本义指知识和技能在家族中世代传承。“羿”是“射师”之义。“司羿”是“世袭的射师”。在帝喾时代，当时一位射师被任命为羽林军教头。此后这一显赫职务就在该家族内部世代传承。到了夏初，因太康不理朝政，作为羽林军教头的司羿发动宫廷政变，摄取夏政，史称“后羿”。后被家臣寒浞所杀。寒浞要继承后羿的权位，按当时习俗，应该_娶羿妻嫦娥。嫦娥奔月，入住“广寒宫”，这就是“寒舍”，即“寒浞之舍”。
后羿射日的寓意。
寓意：我国古代劳动人民想要战胜自然、改造自然的美好愿望。
这则神话塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力极为丰富，他想象天上有十个太阳。十个太阳一起出现在天上时的景象：草木庄稼枯死，百姓无食可吃，猛兽祸害人间百姓们遭受着天灾人祸，凄惨之状难以尽述。
就在这时，救星大羿出现了！作者把他想象得神勇非凡：他下杀猛兽，上射太阳，救万民于水火。大羿射日的壮举，千百年来为人们所称道。
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1、三足乌
传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳。后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。
人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。
可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。
他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。
2、后羿之死
战国时思想家孟子所著《孟子》和西汉初年刘安编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
参考资料来源：百度百科-后羿射日
后羿射日的意义
之一：表达了后羿的为民 *** ,造福苍生；第二：表达古代人民征服自然的愿望.

后羿射日等神话的意义

类似于后羿射日， *** 开天辟地等神话的意义是什么？
为什么我们很小的时候，就教育，告诉我们这些神话呢？
意义何在呢？

就是说人的能力是无限的，要看你怎么发挥自己的作用了，就象 *** 一样，他把天地分开，后羿可以把太阳射下来一样，没有什么做不到的事，只要你有决心，这些都是鼓励后人的。

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内容预览：
上午我去上班，开着奥托小车从大道一溜小跑，轰轰咔咔如一辆散了车架子的驴车。我在一家出版社做写手，当下正在给出版社写一篇关于上古时代的英雄后羿与嫦娥的爱情故事。这是通俗小说的必要元素，缺不了爱情，如果有哀怨的情节陈主任就会给我加十分。那我就得写嫦娥奔月后如何变成一个旷古的怨妇，如果加上嫦娥与她的邻居吴刚有嗳昧难缠的关系。我们知道，月亮上只有一个广寒宫，宫门外有一条桂树。整个月亮就是这么丁点大的地方，连给嫦娥起舞弄清影的地方都不够。那么吴刚住哪里呢？按照陈主任的揣测：作为一个通俗小说的作家，我们完全有必要有义务把吴刚和嫦娥安排到广寒宫同居偷情。如果能按照他的想法去安排情节。那么就能给我加五十分。我表示我更关注后羿，他说：写后羿的话，就写他与河伯之妻偷情的故事。后者这么离奇的情节当然不是陈主任这样的猪所能编出来的。那是屈原在<天问>里编的故事。
我说我关注后羿，实在的意义是我觉得我与后羿有很多巧合……
以上

精卫填海、后羿射日、夸父追日......出自于哪本书?

山海经
神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的 *** 与日月江海的关系。神话说 *** 死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。 *** 虽死，而日月江海、人间万物……都有 *** 的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子‧汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子‧应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

后羿射日文言文和现代文有什么不同？

后羿射日文言文和现代文有什么不同？
把文言文翻译成白话文就是现代文。

如：
【原文】
　　逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐yà yǔ、凿齿、九婴、大风、封豨xī、修蛇皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
　　【翻译】
　　到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木 *** ，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇均为人民的祸害。(于是)尧派后羿到南方泽地荒野去杀死凿齿，在北方的凶水杀死九婴，在东方的大泽青邱，用系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳(射下来九个)。接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些祸害一一清除，民众都非常开心，并推举尧为天子。