端午节申遗为什么韩国赢了(韩国端午节申遗时间是多少)

端午节申遗为什么韩国赢了

因为韩国申请的端午节和我们的端午节不一样，是江陵端午祭，这是韩国的传统节目，所以他们能够申遗成功。韩国人当年申请的是端午祭，全称是江陵端午祭，和我们现在所过的端午节严格意义上并非同一回事。当年中国的端午节习俗传入朝鲜半岛之后，又融入了不少朝鲜地区的民俗，再到后来，韩国很多地区不再有过端午节的传统，唯独江陵地区的端午祭得到了较好保存，因此也被韩国人隐搏当作是他们国家无形的文化遗产。在江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜;如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达 20多天;如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。期间包含祭祀、演戏、游戏等内容。
端午节简介端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节灶判祥、天中节等，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位。端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原冲核在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀。

韩国端午节申遗时间是多少

韩国端午节申遗时间是携辩旅2005年。根据查询相关 *** 息显示，2005年韩国端午节成功申遗灶陪。继2005年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产辩凳的节日。

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关于《中韩争夺“端午节”》

这件事到底是怎么回事? 叙述过程。
　　现状：中国已启动端午申遗程序

　　中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序。记者27日从湖北省非物质文化遗产保护中心获悉，湖北省代表中国向联合国教科文组织申报端午节为人类非物质文化遗产代表作。目前“端午申遗”已进入初评阶段。

　　湖北省非物质文化遗产保护中心主任江清和告诉记者，在之一批国家级非物质文化遗产名录的“民俗”类别中，“端午节”由三省四地共同申报，包括屈原故里端午习俗、西塞神舟会、汨罗江畔端午习俗、苏州端午习俗。按文化部和国家非物质文化遗产保护中心的统一安排，并获得有关地区授权，湖北承担了代表中国为端午节申遗的具体任务。

　　去年9月，湖北省非遗保护中心与全国其他相关单位沟通联系后，组织人员按期完成申报材料准备工作。12月，有关人员再次赴京，按联合国教科文组织初审意见修改文本。湖北申报材料得到国家充分肯定并顺利通过，已全部按要求报送联合国教科文组织。

　　此前，中国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆 *** 尔木卡姆艺术，以及和蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌，已成为世界非物质文化遗产代表作。

　　争端：端午，中国的？韩国的？还是世界的？

　　2005年，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。由于它与中国端午节的历史文化渊源，导致中韩两国学术界和民间舆论一度在这一问题上出现激烈争议，相关讨论直到今天仍在继续。

　　对于这场争论，韩国江陵端午祭委员会委员长崔钟卨表示，“韩国端午祭同中国端午节的起源截然不同，部分人认为韩国剽窃中国端午节申请了世界非物质文化遗产，这完全是一场误会。近来由于端午引发了种种不谐音符，我们将率先敞开心扉、消除误解。”

　　日前出席中韩文化学术论坛的中国非物质文化遗产研究保护中心副主任田青，则在发言中就当年的江陵端午祭申报事件给予了正面回应，显示了一个中国学者和非遗工作管理者的求实精神与开阔胸怀。

　　田青在发言说，“2005 年11月, 由韩国申报的“江陵端午祭(Gangneung Danoje Festival)”被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作，我们为此感到高兴。”

　　在田青看来，端午节是中国古老而重要的节日，在中国起源并传承至今，形成了一系列丰富的节日文化和宝贵的非物质文化遗产。但韩国的“江陵端午祭”却有着一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。在韩国成功申报的联合国人类口头和非物质遗产代表作的“宫廷宗庙祭礼乐(Royal Ancestral Rite and Ritual Music in Jongmyo)”中，较完整地保留了来自儒家的中国古代礼仪文化的精神和风范，不但是儒家慎终追远、敬祖孝宗思想的体现，更是“八佾舞于庭”礼乐形式的延续和传承。而在中国，这样的皇家祭祖仪典却已中断。就像李奎报对以李白为代表的中国诗人心存感激一样，中国的文化人对此亦心存感激。

　　田青认为，无论是中国申报的非物质文化遗产，还是韩国申报的非物质文化遗产，都是“人类”遗产，不仅属于中国或韩国，而且属于世界，属于全人类。

　　从几年前国内媒体对该事件几乎“一边倒”的批判之声，到今天从国家层面将端午节列为公共假日。中国对传统节日文化的保护与传承，几年间已趋于宽容与理性。

　　反思：复活端午传统 申遗重要吗

　　有生命力的节日或传统，是用不着大张旗鼓地进行什么保护的，更用不着搞申遗之类的形式化的东西。就此而言，端午节申遗对于重建和复兴端午传统来说可谓是无关大体，甚至是可有可无。

　　日前，湖北省代表中国满怀信心地向联合国递交了端午节申遗表(《长江日报》5月27日)。新浪的网上调查则显示，高达95%的网民支持端午节申遗。就笔者意见而言，此次端午节申遗的胜算应该很大，但实际意义未必很大，尤其是未必能复活端午节的历史传统。

　　正如一些学者所强调的那样，中国端午节与韩国江陵端午祭的区别确实很明显，甚至可以说是同名而异实。然而，国内近年来汲汲于端午节申遗，以及将端午节法定化等举措，乃是受江陵端午祭申遗的启发，却是不争的事实。

　　造成上述现象的原因，端在于我们遗失与割裂自家传统太久了，所以对其产生了疏离感。虽然我们现在从一定程度上意识到了传统的价值，但往往还不知该从何下手予以重建和复兴。比如说，所谓“遗产”，本是“死亡”或“濒危”的东西，本是让人凭吊感叹、同情怜悯的东西，但我们却为了端午节、春节乃至汉字和《周易》等等的申遗而兴师动众、劳民伤财———与其说是传统正在复活，毋宁说是凸显出传统在现代社会的没落状态。

　　很显然，有生命力的节日或传统，是用不着大张旗鼓地进行什么保护的，更用不着搞申遗之类的形式化的东西。西洋的一些节日，比如圣诞节和情人节，即使在中国也是如日中天，根本就无需通过申遗这种自娱自乐乃至画地为牢的方式来获得保护与满足。与此同时，申遗不仅耗资不菲，而且未必能带来预期收益。正是有鉴于此，英国 *** 于2008年底宣布停止申请加入世界历史遗产名录的工作。

　　而在中国，这些年来申遗的热度从未减退。个中缘由，有地方 *** 热衷“政绩工程”、“形象工程”的因素。然而，抛开为人诟病的种种“工程”暂且不说，将一些历史文化传统商业化甚至是庸俗化的做法，本身就是对传统的一种背离乃至亵渎。

　　因此，到底如何重建和复兴传统，亟须重新思考和定位。

　　孟子曾经说：“先立乎其大者，则其小者弗能夺也。”中国文化要想复兴，其根本着眼点应该立足于多做一些耐心的、细致的、创造性的转化工作，以便做到既不放弃自身的价值持守和民族特色，同时又能符合并影响现代人的心理预期与价值诉求，进而如春风化雨般进入人们的精神世界，逐渐变成人们的生活方式，恰如《周易》所言：“观乎人文，化成天下。”

　　就此而言，端午节申遗对于重建和复兴端午传统来说可谓是无关大体，甚至是可有可无。因为，端午节传统的大体，一则在于传承和弘扬先贤屈原的爱国精神；二则在于保护和推广历史上因纪念屈原而形成的吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、薰苍术、喝雄黄酒等传统民俗，尽量使之与更多的中国人的生命、生存、生活发生内在与紧密的联系。

　　然而，或许为了方便申遗之故，传承和弘扬屈原爱国精神的端午节传统在申遗方案中被有意无意地淡化了。同时，端午节的传统民俗如同其他许多传统民俗一样，正在渐行渐远，日益淡出现代人的生活视界，更是令人忧虑。考虑到这两点，我们说端午节申遗，至少可以说不是复活端午节传统的必要工作。

对韩国端午祭世界无形文化遗产的想法

更好是200字的
　　（首先，在这里说明一下，不同于中国的端午节俗
　　江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
　　如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
　　中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
　　江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。 ）

　　正文：

　　江陵端午祭中“端午”二字源于中国汉字，但端午祭又与中国的端午节不同，是当地发展出的独特祭祀文化。江陵端午祭2005年被联合国教科文组织评为世界无形文化遗产，引起中韩两国民间争论。不过目前两国学者已经基本达成共识，即中国端午节与江陵端午祭可以和谐共存，良性互动，端午祭的成功“申遗”不影响中国端午节进行“申遗”活动。 但是这也引起了国人的高度警醒，激起了有识的国人爱护，传承，并发扬自己文化的意识，只有这样才能够使我源远流长的中华文化屹立于世界。

韩国端午申遗成功?真的假的??????

他们申请的的确是端午祭！不能涵盖整个端午节文化！！

这个“江陵端午祭”之所以能够申遗成功，是由于它本身丰富的内容及历史涵盖，不过，说到底就是小韩的准备工作做得好！

但是！看似他们没有把端午节给申遗了！其实，他们早就断了我国为端午节申遗的路子了！因为，联合国教科文组织中几乎没有为相同类型的“人类文化遗产”，由此说，如果中国要端午申遗，势必会创造一个之一，而大家都明白，之一是很难创造的...