“二百五”的来历是什么呢？
1、日常生活中，“二百五”往往指那些傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人。2、但“二百五”的由来说法不一。 一说来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他在城内外贴榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。” 榜文一贴出，就有4个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”4个人又都咬定说是自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们4个人各分得多少？”4个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这4个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。 还有另一种说法与推牌九有点关系。原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（4个点）和“么五”（6个点）两张牌，这两张牌配在一起就是10个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。 因为它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
二百五的来历 关于二百五的来历简介
1、出自《左传》的“二五耦”。春秋时,晋献公侍妾骊姬勾结梁王和东关王二人,想谋害太子申及献公的其他儿子,以便替自己的儿子奚齐夺取君位。时人称之为“二五耦”。“耦”的原意是二人并肩而耕,这里指朋比为奸的意思。后来,梁王、东关王恃宠弄权拥兵作乱,结果梁王自刎，东关王被杀,骊姬也投水而亡,“二王”均不得善终。后来,“二百五”便演化成贬词了。2、源于一句民谚的讹传。大约距今2000年前有这样一句民谚:“只知二五,不知一十。”在先秦文学中屡有出现。如《史记·越王勾践世家》:“…是知二五而不知十也…”就是用某人只知自己有二把五指,却不承认共有十指,来形容越王勾践的幼稚。只是时间太久了,传来传去,传到现在,就逐渐把“二把五”讹传成了“二百五”,借以讥笑那种过于片面看问题或者是不太聪明的人。
3、“二百五”这一由数字组成的俗语,最早缘起于一则故事,至陕西地方仍有流传。相传战国时期,身挂六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王很恼怒,要给苏秦报仇,可一时又难缉凶手。于是想出妙计—使人将苏秦的首级悬于城门,书告示:苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了大害,当赏黄金千两!告示一出,就有四条汉子声称:“我等杀了大奸苏秦!”齐王诘问有何凭据?”各人都编了一套理由,急于领赏。齐王说:“真勇士也!千两黄金你们如何分?”众答:“算过了,一人二百五…”齐王拍案大怒道:”把这四个二百五推去斩了!”此后,民间始有俗语“二百五”传世。
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佛陀身边千二百五十常随众的由来
佛经中常出现佛的常随众——「大比丘僧千二百五人」，这一千二百五十人是怎么来的呢？
首先讲「三迦叶」，他们是三兄弟，老大是优楼频螺迦叶，老二是伽耶迦叶，老三是那提迦叶。这三迦叶更先在外道修行，叫事火婆罗门，他们修行时间很长了，也很有一点禅定功夫。特别是优楼频螺迦叶，座下有五百徒弟，而且得到了频婆娑罗王的恭敬，被尊为国师。佛陀要降伏外道，先要找外道中最有影响力的人，所以就选择了优楼频螺迦叶。佛刚刚成佛，要降伏这些外道不是一件容易的事。从记载来看，佛降伏优楼频螺迦叶可是费了一番周折。
著名的降伏 *** 就从这里开始了。优楼频螺迦叶在一个地方修行，佛就前去度化了。佛三十成道，所以很年轻。优楼频螺迦叶年纪很大，都上百岁了，自恃修行了很长时间，所以根本未将年轻的悉达多太子放在眼里。
佛去了，优楼频螺迦叶就很轻慢。佛说：「我要借宿一晚。」优楼频螺迦叶说：「我这里没有住的地方，你要住的话，只有一个洞窟，但这个洞窟不好住。」他就威胁佛——这个洞窟是有危险的。佛说：「没有问题，只要有住的地方就好。」其实，这个洞窟里有一条 *** ，是谁都不敢住的地方。佛对这些悉知悉见，从容地走进洞窟。那 *** 一看有人进来了，瞋心大发，就开始吐黑烟、喷火。佛就入火光三昧，火光比 *** 的火还大。两个火加起来，是烈火熊熊，惊心动魄。优楼频螺迦叶一看这个样子，就说：「这个年轻人，叫他不要进去，他非得进去。」他以为佛是必死无疑了。
他叫徒弟们赶紧拿水来救，水一喷上去，火势更大，根本浇不熄。一直到天亮，佛从洞窟里面出来了。优楼频螺迦叶大吃一惊：「你怎么能出来了？你没有被烧死吗？」佛说：「里面有 *** ，已经被我降在钵内了。」
优楼频螺迦叶看了虽然惊奇，但还是觉得：虽然你能降伏 *** ，但我的道术神通比你还更强。所以之后佛在他面前现了十番神通，比如到北俱卢洲去取粳米、上天、截流等等，才把优楼频螺迦叶的傲慢心以及邪见降伏住。优楼频螺迦叶就忏悔自己的无知，请求做佛的弟子，皈依佛陀。他向他的徒弟们说：「现在我要皈依佛陀，做佛陀的弟子了。如果你们愿意跟我一起做佛陀弟子，就同去；如果不愿意，还要搞事火这一套，也悉听尊便。」五百个徒众也都很愿意跟随他皈依佛陀。这是五百个常随众的由来。
优楼频螺迦叶皈依佛陀之后就把他曾经祭火用的器具、衣服全部抛到河里去了。在河流两旁修道的伽耶迦叶和那提迦叶一看上游漂来了哥哥的这么多祭火用具，就担心哥哥出问题了，就赶紧带着他们座下的五百个弟子，一起过来看是怎么回事。这一来，发现他们的兄长已经皈依佛陀了。优楼频螺迦叶为他们说皈依佛陀的经过，谈佛的功德，伽耶迦叶、那提迦叶也产生信心了，就带着他们的五百弟子也皈依了佛陀。这就有一千个常随众了。
佛另外的二百五十个常随众是舍利弗、大目犍连带去的。这两位是什么来历？舍利弗、大目犍连的俗家都是当时各自村庄中的大富婆罗门。舍利弗在优婆提舍村，大目犍连在拘律陀村，这两个家族是七世世交。
舍利弗、大目犍连是同一天出生的，这两个人是很投缘、很要好的朋友。他俩一起跟随一个外道——删阇耶——舍俗离家。舍利弗、大目犍连都很有智慧，不久就将他们师父的外道法全都学会了。他们觉得所学的法还不是究竟的解脱之法，就约定，谁更先得到了甘露法、不死法，要相互告知。
舍利弗为了得到解脱之法，到处游历，寻访善知识。有一天，在王舍城遇见了马胜比丘（佛更先度化的五比丘之一）。马胜比丘托钵之时非常地安详、宁静，舍利弗一看他的威仪，马上就被摄受住了，就跟着他后面。等到马胜比丘要坐下来用餐的时候，他赶紧上前摆几、上水，为尊者服务。洗完钵之后，舍利弗开始问道：「尊者，您拜谁为师？学的是什么法？我对您的威仪非常崇敬。您肯定是有很好的老师，有很好的法。」
马胜比丘说：「我刚出家不久，学得很肤浅。但我的老师确实是一个伟大的尊者……」就说出了佛陀的来历，太子出家之事。这一说，舍利弗就越发恭敬，继续问道：「佛说的是什么法？」马胜比丘说：「佛说的法太多、太高深了，我无法说得那么全面。」舍利弗说：「你哪怕说一点点给我听听也行啊！」
马胜比丘就说了一个偈子：「诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。」舍利弗悟性很高，一听到这首偈子，一思惟，就证得初果了。一得到初果，他法喜充满，就赶紧说：「佛现在在什么地方？」得知佛在频婆娑罗王供养的竹林精舍后，舍利弗说：「我要投佛为师。」
这时他想到之前与大目犍连的约定，就赶紧去找大目犍连。大目犍连一看他那种身心喜悦的样子，说：「你今天不一样啊，得到什么利益了？」舍利弗说：「今天我真的得到大利益了。」于是就把遇到马胜比丘的经过说了一遍，也转达了马胜比丘所说的偈子。大目犍连也很了不起，当下也证得初果了。
证到初果之后，本来他们俩人是要直奔竹林精舍投佛出家的，但舍利弗还是很恭敬原来的老师，就说：「我们还是要跟老师告别一下。」于是向删阇耶告别。舍利弗的意思是劝老师也一起投佛出家，但删阇耶不同意，说：「你们要去你们去，我不去。」
舍利弗说：「佛是大觉者，多少人投佛走向光明解脱，你不去，不是很遗憾吗？」删阇耶就反问说：「世间人是傻子多还是聪明人多？」舍利弗说：「应该是傻子多。」「那就好了，比较少的聪明人到佛那去，那些傻子就到我这来，这不很好吗？」他就不同意去。
舍利弗、大目犍连尽到了心，既然老师不去，他们就自己寻求真理而去了。
删阇耶下面也有五百个弟子，舍利弗、大目犍连在这些人当中是智慧更高、最有影响力的，所以这些人看到舍利弗、大目犍连要投佛出家，觉得不会有错，就有二百五十人跟着舍利弗、大目犍连一起随佛出家了。这二百五十人实际上是舍利弗与大目犍连的同学。
这一千二百五十人就是佛陀最初的僧团，影响力非常大。尤其是舍利弗、大目犍连进入僧团，佛心生欢喜，因为佛有宿命通，知道舍利弗、大目犍连是有善根的、有发愿的，实际上也就是菩萨再来护持的。
舍利弗出家半个月就证阿罗汉果，大目犍连更早一点，七天就证到阿罗汉果。所以他们出家时，佛就宣布：这两人为僧团的上首弟子，一个是智慧之一，一个是神通之一。
如果按总数来说，佛的常随众加上佛最初在鹿野苑度的憍陈如五人，应该说一千二百五十五人，但经典举一个大数，就把零数五人省略掉了，实际上是包含着憍陈如五比丘在里面的。
这一千二百五十个人更先得到佛的甘露法雨，感戴佛恩故，常不离佛，直到佛灭度，所以叫「常随众」。
站在这些弟子的层面，他们是感戴佛恩，要常随佛；站在佛的立场，他也不让这些声闻众到外面去随便走，是由于这些弟子都是从外道过来的，怕他们还有些外道习气的残余，会影响其他人，就干脆在身旁带着。
这就是佛身边一千二百五十常随众的由来。
脏话的由来，像基本的神经病，十三脸，二百五等等？
那些没有根本的脏话是低俗的，那现在看似小儿科的脏话是怎么由来的呢？二百五的来历 日常生活中，人们常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。 一说来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。 另一种说法，与推牌九有点关系。原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。 再有一说： 唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一员,官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二秆子。今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词，说明了唐长安群众对作威作福的官吏的反感。 还有一说：从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得贵子，晚年膝下添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得和乐融融。 一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大的写三百，小的写二百。” 秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老婆回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”一般都是十月怀胎,刚好300天,250天生下来的都是早产脑子发育不完整地, 那还有人说古时候一吊钱是500，半吊钱是250，所以“二百五”和“半吊子”也统称为差成，不够数的意思。引申为脑子不够用的人，“八成”之类的，缺根弦儿。
记得采纳啊
二百五从什么时候开始成为一个不礼貌的称呼？为什么？
二百五的来历人们常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。二百五的来历是什么呢？
一说来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。
还有另一种说法，与推牌九有点关系。原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。
参考资料：http://bbs.hnpj.com/dispbbs.asp?boardID=9&ID=11608
二百伍
苏北地方推牌九，称四点的长二叫二板。某庄家在天门、横门皆摊牌之后，先摊一张，是长二，他高叫"二板"，第二张牌如是五点就统吃，他一面叫喊"五"，一面亮牌，结果是一张"么五"，合起来是个撇拾，统配。周围人取笑他，叫他"二板五"，常熟音误，以为是"二百五"。有人把行事傻里傻气、莽莽撞撞的人，称为二百五。旧时一千钱为一吊，五百为半吊，再打对折为二百伍。常熟方言对人际关系弄不清，憨兮兮的叫打折头，或叫勿实足。而半吊子则因"吊"与"刁"音近而指有点刁兮兮的人，真是越缠越远了。
北方人所谓"二百五"，上海人所谓"十三点"，在无锡则意似"开盖""开盖货"，或称为"着三不着两"（参见杨绛《将饮茶》）。
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二百五的来历（共6则）
1、从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得贵子，晚年膝下添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得和乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大的写三百，小的写二百。” 秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老婆回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”
2、苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。
3、牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。
4、唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一员,官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二秆子。今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词，
5、古代人用银子按两划分，一般五百两是个整数单位，用纸包好，有点像我们把硬币包一包，当时包五百两是为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音，所以以后人们也城疯疯癫癫的人做“二百五”。
6、从前有一个傻瓜，有一天他去卖传家至宝，宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖的时候有人和他讨价还价，硬是只给250，他想250就250，于是卖得金子250两，很多人笑话他，八两金子很多的，笨蛋。从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。
