为什么中国的和氏璧会失传？和氏璧还在中国吗怎么用纸折花

为什么中国的和氏璧会失传？

和氏璧作为一件极富传奇色彩的古玩，其故事作为哲理寓言，被千年流传，但有一定可能，本身器物就不存在，第二，和氏璧价值连城，但历来看景不如听景，也许原件仅仅是一件高古玉，其工艺成色都比较一般，传传就传没了，第三，相传和氏璧在秦朝被该作为传国玉玺，当然这也是谣传，不可能，因为和氏璧毕竟是块壁，古代 *** 玉器都是有规范的，再厚也不可能厚到可以雕琢大型玉印的程度，即使有传国玉玺，也一定和和氏璧没有直接关系，不过这也提示了一个方向，和氏璧就算真实存在过，也可能因为损毁而被拆改为其他东西了，随着历史长河湮没了；

真实的战国玉璧

和氏璧还在中国吗怎么用纸折花

该文物在中国，纸折花的步骤如下：
1、准备一张正方形纸，将纸对折，形成一个三角形。
2、将三角形的两个角分别向中心点折叠，形成一个小的正方形。
3、将小正方形的四个角向中心点折叠，形成四个小正方形。
4、将四个小正方形打开，形成四个花瓣。
5、将花瓣向外翻折，形成花朵的形状。
6、用同样的 *** *** 多朵花朵，然后将花朵粘贴在一起，形成一束花。

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「和氏璧」的由来 & 「战国七雄」有那「七雄」

更新1:

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「和氏璧」的由来: 和氏璧为中国古代的一块著名玉璧，相传为楚国人卞和在山上所发现。，他相信这块粗糙的石头里面，蕴含的是一块美玉。于是把这石头送到楚武王手中。楚武王循例征询当时的专家，但却被告知这是假的，那卞和是骗你的。楚武王二话不说，就把卞和的一条腿砍了，赶出宫去。但卞和并没有放弃。到楚武王去世，他的儿子楚文王即位。卞和第二次献上璞石。但结果楚文王把他的第二条腿也砍掉了。等到楚文王同样去世，楚成王即位，有人发现，那卞和又来了。不过，这次，他只是抱着石头，在宫外哀哭。有人看见不忍心，就代为禀报。楚成王命人剖开璞石，里面真的有一块美玉
就是和氏璧。和氏璧后被加工成为中国历代王朝的传国玺。在中国宋朝末代的动乱中下落不明。 公元前283年，赵惠文王取得了楚国的和氏璧，派人遣书赵王，表示愿意以十五座城池交换和氏璧。赵王明白奉璧予秦国，则害怕得不到城池，不奉璧予秦国，则害怕被其攻打。就在这时，蔺相如向赵王分析，秦强赵弱，不可不换。他愿意携璧入秦，而且如果秦王反悔，必保证完璧归赵，赵王于是派他出使秦国。 秦王于章台接见蔺相如，蔺相如奉璧予秦王。看出他并无意将城池给予赵国，于是蔺相如向秦王说和氏璧有瑕疵，想向秦王指出，并向秦王取回璧玉。蔺相如在取回和氏璧后即站在大柱旁，表现出欲与和氏璧同归于尽的形态。秦王因为怕破坏了和氏璧，于是假意给予赵国十五个城池。蔺相如看穿了秦王奸计，借故要秦王斋戒五日才奉上和氏璧，以拖延时间。就在这数天，蔺相如派侍从携璧返回赵国，自己留下应付秦王。 秦王斋戒五日后，于大殿上设礼传召蔺相如，蔺相如表达已命人持璧归赵。秦强而赵弱，如果大王先割十五城予赵国，再派遣一位使者至赵国，赵国立即交出和氏璧。而秦王认为即使杀了蔺相如亦不会有大作用，不如保存秦赵之间的友谊。结果蔺相如成功完璧归赵。 最后
蔺相如不辱使命，保存了赵国体面，被封为上大夫。而秦国亦不给予赵国城池，赵国亦不给予秦国和氏璧。 「战国七雄」是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦

和氏璧最初是春秋战国时期哪个国家的

楚国的。

和氏璧为中国古代一块著名的玉璧，相传为楚国人卞和所发现，据传和氏璧本身是纯白色的玉璧，但楚国地区以及可能是和氏璧产地的中国陕西蓝田县均不出产白玉，所以它的颜色和花纹史书上并没有明确的记载。
和氏璧加工后成为中国历代王朝秦、汉、魏、晋、隋、唐的传国玺，最后在中国南宋末年的动乱中下落不明。此外也有人称曾在中华人民共和国成立后见过这块玉玺，但也没有确实见到的证据，
由于玉器在中国春秋战国时期礼法中占有的重要地位，玉璧本身的价值被民间广泛传颂，成为诸多中国文化中典故、成语的来源。春秋时楚人卞和在楚山，一说荆山（今安徽蚌埠市）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。
厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚，逐出国都。厉王死，武王继位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。

参考搜狐网：

楚文王继位后，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也，于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“价值连城”的“天下所共传之宝”，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。

拓展资料：

和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易示人。后来．楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦昭襄王听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。

历史上的和氏璧自战国后，历代是否有其踪迹？

若有踪迹，见于何朝何代？
公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。

姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。

传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。

秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。

王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋 “十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。

三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元 311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。

隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。

由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为？又流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。

明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史?舆服志?皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。”