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改朝换代猜三个数字
改朝换代猜三个数字是：097。
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home archieve of our own如何改中文
中文（Chinese）是中国的语言文字。特指汉族的语言文字，即汉语和汉字[1]。在汉字文化圈和海外华人社区中，中文也被称为华文、汉文。中文（汉语）有标准语和方言之分，其标准语即汉语普通话，是规范后的汉民族共同语[1]，也是中国的国家通用语言。现代汉语方言一般可分为：官话方言、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言等。[2][3]汉字是中文的书写体系，现存最早可识的汉字是殷商的甲骨文和稍后的金文，在西周时演变成籀文，到秦朝发展出小篆和秦隶，至汉魏时隶书盛行，到了汉末隶书隶变楷化为正楷，楷书盛行于魏晋南北朝。现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形，包括繁体中文和简体中文。[4][1][5]
2001年1月1日起，中国施行《中华人民共和国国家通用语言文字法》，该法确立了普通话和规范汉字作为中国通用语言文字的法律地位。[6]中文（汉字）的使用人数在17亿以上，范围包括中国全境（大陆、港澳、台湾）和东亚、东南亚等汉字文化圈地区。[7][8]2021年7月1日起，作为国家语委语言文字规范，《国际中文教育中文水平等级标准》将正式实施。[26]
中文也是联合国六种工作语言之一。
截至2020年底，全球共有180多个国家和地区开展中文教育，70多个国家将中文纳入国民教育体系，外国正在学习中文的人数超过2000万，累计学习和使用中文的人数接近2亿。[27]
2021年1月25日起，中文正式成为联合国世界旅游组织(英文简称UNWTO)官方语言。[24]
中文名
中文
外文名
Chinese
别名
华文、汉文、汉语
使用人数
17亿以上
用简体汉字
中国大陆，新加坡，马来西亚
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书写体系语系沿革汉语历史等级体系使用地区发展影响力
词语解释
中文特指汉语言文字或汉语言文学。由于民间“语（言）文（字）”两个概念不分，因此中文便成为汉语言文字的民间通俗统称，包括书写体系和发音体系。王力《龙虫并雕斋琐语·西洋人的中国故事》：“依查理·蓝说，这故事是根据一个中文手抄本，由一个懂得中文的朋友讲给他听的。”
在汉字文化圈和海外华人社区中，中文也被称为汉文、华文。现代汉语（普通话）是世界上使用人数最多的语言。中文使用人数已达到十七亿以上。在中国，大陆使用简体汉字，港澳台地区使用繁体汉字。海外华人地区多使用繁体汉字。
书写体系
汉字是中文的书写体系，即是记录汉民族语言的书面符号体系。[10]它是世界上最古老的文字之一，距今已有几千多年的历史。汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，普遍使用楷书。
汉字起源
相传汉字起源于仓颉造字。据汉许慎《说文解字序》载：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”仓颉是黄帝部落的史官，他总结分析自然事物中的一般规律，用具有一定形状的线条赋予意义，来表示某一类别事物的主要特征，达到表示某一事物的目的。这种用象形的 *** 造出的文字，古时称为“文”。后来，又在象形字的基础上发展出形声字，形声字古时称为“字”。[11]
汉字演变
我们现在能够确认距今约3000多年的甲骨文已经是非常成熟的文字体系，于1899年被发现。可以考证的汉字发展经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、汉隶、楷书、行书、草书等过程。其中，楷书由隶书演变而成，始于东汉，通行。汉字可以划分为两个大阶段。从甲骨文字到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段。前者属于古文字的范畴[12]，后者属于近代文字的范畴。现代汉字是在汉隶的基础上隶变楷化而来的，即汉字正楷字形。
甲骨文：古汉字书体的一种，是中国殷商时期刻录于龟甲、兽骨之上用于占卜的文字，故被称为甲骨文。这种文字距今已有三千多年的历史，清末发现于河南安阳。1899年金石文字学家王懿荣认定为殷商文字，遂从事收集甲骨工作。经过清末及近现代学者的收集整理，收集的甲骨共有十五万片左右，文字约四千五百个，为学者所识者有三分之一。其基本字形结构与后世汉字相一致，是汉字较早的书体。[1
送东阳马生序作者表达了怎样的情感
送东阳马生序作者表达了怎样的情感情感：作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
出自：宋濂[明代文学家]《送东阳马生序》。
原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
释义：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；
凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！
他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
