我国的立国之本是啥(兴国之要和立国之本是什么)

我国的立国之本是啥

我国的立国之本是人民群众。

1.以人为本，发扬民主

中国 *** 从成立之初便坚持以人为本的原则，把人民放在至高无上的地位。在新中国成立后，中国 *** 按照这个原则进行了多次大规模的民主改革，如土地改革和国有企业改革等，使广大人民群众得到了实惠，并逐步构建了统一、稳定、自由、民主的社会制度。

兴国之要和立国之本是什么

兴国之要是指我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求。立国之本是指中国先进文化的前进方向和中国最广大人民的根本利益，以及中国先进生产力的发展要求。

国家是由领土、人民、文化和 *** 四个要素组成的，国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、 *** 或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。

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文言文翻译：吾闻国之立也，本大而末小，是以能固。

吾闻国之立也，本大而末小，是以能固。 求翻译上句。 这是一道高中历史题，为什么从“本大而末小”能看出涉及古代礼乐制度？ 何为“礼乐制度”？ 求解，谢谢！
上句的意思是：我听说国家要建立，（一定要）根本强大，末梢弱小，这样才能巩固。
这里提到的立国的原则，也就是相应的礼乐制度的原则，是“本大末小”。
这句话是出自《左传·桓公二年》，接下去的文字是：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？”意思是：“所以天子建立国，诸侯建立家，卿设置侧室（与下面的“贰宗”都是继承人以外的儿子），大夫拥有贰宗，士人有隶属的子弟，普通人、工匠、商人，各自有分支的亲属，都按照等级逐渐递减。这样老百姓才能服从、侍奉他的上级，而处于下面等级的人不会窥伺上面的地位。现在的晋，只不过是距离王城不足一千里的一个诸侯，居然也建立国。根本就弱了，能够持久吗？”
从这段话来看，当时的礼乐制度，就是按照：天子——诸侯——卿——大夫——士人——庶人这样逐次递减的分封制度，除了继承人保留原来的爵位，其他的儿子都要降一级，每级享受相应的礼乐待遇，不能僭越。这样，王室拥有号令天下的力量，最为强大，像大树强壮的根。诸侯、卿、大夫、士人、庶人像树的枝叶，越来越分散，越来越弱小，天下就稳定了。如果某个枝叶超过了主干，必定会产生叛逆的想法，不服从上级的命令。所以春秋以后，周天子被架空，诸侯之间互相征战兼并，出现了孔子所说的“礼崩乐坏”的局面。

国家之本在于人民,在孙中山口中是什么意思？

意思就是国家的根本在于人民，人民是国家立足的根本。
古人就有言“水能载舟亦能覆舟”，因此借水以喻民，所以国家应当以民为本，为人民着想，替人民考虑。
可以孙中山这句话非常有意义，国与民相互依存，有国就有民，有民就有国。

什么是立国之本啊?精神,历史,文化,还是礼俗啊?

有三种回答：
　　（一）政治的立国之本
　　按18大新 *** 的提法,“坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国 *** 的领导、坚持马克思列宁主义 *** 思想这四项基本原则,是我们的立国之本.在社会主义现代化建设的整个过程中,必须坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化.坚持改革开放,是我们的强国之路.”
　　同时要注意把所谓立国之本放在宽广的语言环境中,避免单打一：
　　以经济建设为中心是【兴国之要】,是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是【立国之本】,是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是【强国之路】,是我们党、我们国家发展进步的活力源泉.
　　《高举中国特色社会主义伟大旗帜, 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗（二○○七年十月十五日）》
　　（二）社会发展的立国之本
　　即人民教育家陶行知提出的教育是立国之本.历来有主要领导人就此作出的分享.
　　应该看到,教育是立国之本,基础科学、中小学教育必须加以重视,这不只是为了今天,更重要的是为了明天.-《邓 颖 超文集》355页
　　教育作为国家发展的基石,事关民族兴旺、人民福祉和国家未来,是百年大计、千秋工程.—《关于深入贯彻落实科学发展观的若干重大问题 温 嘉 宝（二○○八年十一月一日）》
　　教育是国家发展的基石,教育公平是重要的社会公平.—《 *** 工作报告 温（二○○七年三月五日）》
　　一个国家、一个地区要实现全面繁荣和进步,教育是基石,科技是关键.—《在长江三角洲地区经济社会发展座谈会上的讲话 温（二○○七年五月十五日）》
　　（三）总体的立国之本
　　国家三大要素——土地、人民、 *** ,此三大要素必须同时存在.其中土地是被动要素, *** 的能动性极为有限,人民居于最活跃地位,因此说人民是立国之本.由此派生出其它提法,如民生是立国之本.
　　如果是考试答卷,（一）能得分.必须可到它的语义、语境局限性,以及不具有普遍意义的属性.30多年争议的焦点,在于能不能拿意识形态作为一个国家的根本,历史唯物主义中观念究竟应该居于什么地位,能不能拿精神创造精神、精神创造物质,为什么中国古人说的国本、本固邦宁多指农业.