二百五的真实来历是什么？
来源于战国故事。
苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。
可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说:“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说:“这可不许冒充呀!”四个人又都咬定说自己干的。
齐王说:“一千两黄金，你们四个人各分得多少?”四个齐声回答:“一人二百五。”齐王拍案大怒道:“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了!”“二百五”一词就这样流传下来。
有没有"二百五"的故事
有没有"二百五"的故事
二百五的来历
战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家．他说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人——秦国，从而受到了大国君王的赏识，被封为丞相，史称“六国封相”．
正当苏秦在齐国积极效力的时候，遇上了刺客．苏秦被当胸刺了一剑，当天晚上，就不治身亡了．齐王听到这个讯息，非常生气，立即下令捉拿凶手．可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢？
齐王灵机一动，想出了“引蛇出洞”的妙计．他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体，弄得满头满脸都是血．然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着：“苏秦是个大内奸，死有余辜．齐王一直想杀了他，却没想到什么好的办法．今幸有义士为民除害，大快人心．齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏．”
此榜一出，果然有人上了钩．竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：苏秦是自己杀的．
于是士兵把他们“请”到齐王跟前．齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿．可他还是煞有介事地问：“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法？”
这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：“这好办，1000÷4＝250，每人二百五．”
齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：“把这四个二百五推出去斩了！”
这四个人就成了替死鬼被杀了．而真正的刺客，据说是秦国派来的杀手，早就逃回秦国去了．
从此民间便留下了二百五的说法，人们常用它来形容傻瓜、笨蛋．
有关于"二百五"的问题
二百五的来历
人们常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。二百五的来历是什么呢？
一说来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴著一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。
还有另一种说法，与推牌九有点关系。原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。
参考资料：:bbs.hnpj./dispbbs.asp?boardID=9&ID=11608
二百伍
苏北地方推牌九，称四点的长二叫二板。某庄家在天门、横门皆摊牌之后，先摊一张，是长二，他高叫"二板"，第二张牌如是五点就统吃，他一面叫喊"五"，一面亮牌，结果是一张"么五"，合起来是个撇拾，统配。周围人取笑他，叫他"二板五"，常熟音误，以为是"二百五"。有人把行事傻里傻气、莽莽撞撞的人，称为二百五。旧时一千钱为一吊，五百为半吊，再打对折为二百伍。常熟方言对人际关系弄不清，憨兮兮的叫打折头，或叫勿实足。而半吊子则因"吊"与"刁"音近而指有点刁兮兮的人，真是越缠越远了。
北方人所谓"二百五"，上海人所谓"十三点"，在无锡则意似"开盖""开盖货"，或称为"著三不著两"（参见杨绛《将饮茶》）。
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二百五的来历（共6则）
1、从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得贵子，晚年膝下添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得和乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大的写三百，小的写二百。” 秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老婆回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”
2、苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴著一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。
3、牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。
4、唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一员,官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二秆子。今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词，
5、古代人用银子按两划分，一般五百两是个整数单位，用纸包好，有点像我们把硬币包一包，当时包五百两是为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音，所以以后人们也城疯疯癫癫的人做“二百五”。
6、从前有一个傻瓜，有一天他去卖传家至宝，宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖的时候有人和他讨价还价，硬是只给250，他想250就250，于是卖得金子250两，很多人笑话他，八两金子很多的，笨蛋。从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。
小熊吃糖的故事二百五字作文
从前，动物村有一只小猪，叫聪聪，他非常聪明。善良。有一天，妈妈叫他去集市买菜，在半路上走来走去，忽然，看见了哥哥，聪聪喊：“哥哥，哥哥”，他哥哥笨手笨脚地走来，聪聪一看，诶？哥哥手里拿着什么东西呀？聪聪问：“哥哥你手里拿着什么呀？”哥哥说：“是糖果”聪聪说：“哥哥，你可不可以给我几颗糖果？”哥哥说：“可以呀”。说著，哥哥就把糖递给了聪聪，聪聪正想要把糖果吞下去，哥哥说，聪聪，别急，吃糖果要先把皮拨掉，才可以吃，聪聪糖果皮拨了，就把糖果吞了下去。不一会，聪聪连声说：“好吃好吃”。聪聪还想要一颗，哥哥说：“糖果没有了”。聪聪问：“哪里有卖糖果呀？”？哥哥说：“前面路口左拐小卖部有卖”。还没听哥哥说完，聪聪已经跑了到了小卖部。聪聪买了3颗糖果，一边吃一边走。回到了家。妈妈问他菜买回来了吗？聪聪这下慌了，刚想说用钱买糖果了，又把这句话吞了回去，又改口说：“妈妈，走到半路不知不觉钱丢了”。猪妈妈听了，并没有骂他，只说：“下次小心”。到了晚上，小猪忽然大叫起来，把正在睡觉的猪妈妈吵醒了，妈妈到小猪的房间问聪聪：“聪聪，怎么了？”聪聪说：“我牙疼”。妈妈说：你上午吃过糖没有？”小猪刚想说没有，可是什么事也瞒不住妈妈，只好把早上买糖的事告诉了妈妈，妈妈这下才明白。赶紧把聪聪送到医院牙科急诊室，山羊医生检查了一下，说：要拔牙拉。”说著就把聪聪送进了急诊室。过了一会，小猪聪聪出来了，猪妈妈说：“以后别再吃甜的东西了，不然你还要受这个苦”。从此，小猪聪聪就再也不吃甜食了。
草船借箭的故事二百五十字
故事简介：
周瑜对诸葛亮的才能很是嫉妒，利用一次孙刘联军的箭支快用完之际，故意挤兑诸葛亮想要他在10天的时间内 交出20万只箭，这本是不可能做到的事，但诸葛亮胸有成竹，为防周瑜另有毒计害人，就满口答应下来，并且告诉周瑜不用10天，只需3天足矣 而且立下军立状，以安周瑜之心。
诸葛亮其实早已暗观天象 知道第三天必定起大雾 所以早已想好草船借箭之计， 果然第三天起了大雾 诸葛亮问周瑜借来几十艘船只和百余兵丁，锣鼓齐备 并且在船上遍扎草人 开到曹营面前擂鼓呐喊 明知曹兵在大雾天定不会出战 ，只会射箭退敌，果不其然 曹操并不出战，直命曹兵乱箭拒敌 在曹兵乱箭之下 几十万只箭全扎在草人之上 遍布船只俩边， 诸葛亮估计箭支早已20万足够有余 命众军士高喊谢曹丞相赐箭， 待曹兵知道上当来追时，早已返回江东大营了。
《草船借箭》是我国古典名著《三国演义》中的一个故事。引自《三国演义》第四十六回。
我和诗的故事作文二百五十字
高尔基说过：“读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。”
培根说过：“读书给人以乐趣，给人以光彩，，给人以才干。”
我觉得：“书就像神秘的宝石，里面藏着无限价值；书是知识的宝库，使无知的人变的博学、多才；书就像忠实的朋友，在你遇到困难的时候，总会默默给予你帮助和支援。”所以，我爱书，甚至爱书爱到痴迷的程度。
我隐隐约约的记得，在我很小的时候，妈妈每天下班回来，总会把我抱在她的腿上，手里拿着一本故事书，一篇一篇给我讲。我总会静静的坐着，津津有味的听着，仿佛自己置身于书中所描绘的世界。妈妈讲到精彩之处，我还会使劲的拍手，那一刻，妈妈总会欣慰的看看我……
上二年级的时候，我拥有了之一本属于自己的文字书——海底两万里。那天晚上，我正在聚精会神地写著作业。妈妈把一本书递到我的面前，我定睛一看，在书的封面上画著一幅神秘的图画：一个戴眼镜的科学怪人，正坐在一艘鱼形的怪船中开怀大笑。几只全身布满彩色条纹的石斑鱼，正围着怪船游来游去，似乎在打量这个闯进他们世界的不速之客。我立刻被它深深吸引住了，立刻从妈妈的手中抢过书来，立刻翻开书看了起来。管他什么作业，先放到一边去了。书中的怪鱼，勇敢机智的尼摩船长，此时已经成为了我的一切。不知过了多长时间，我突然听到妈妈的叫声：“辰辰，作业做完了没有。”，直到这时，我才想起作业还没完成，匆匆忙忙的补完作业后，我把书偷偷带到被窝里。夜深了，家中静悄悄的。我又轻轻的把书翻开，和书中尼摩船长一起继续神游奇妙的海底的世界……
第二天醒来时，我发现那本书还被我牢牢地抱在胸口上。接下去的几周，那本书白天陪我去上学，晚上陪我睡觉。他简直就成了我生命的一部分。
从接触《海底两万里》这本书开始，我嗜书的情结，一发不可收拾。我迫不及待地走入了书的世界了。书展示给我的比我想象的还要多，那是一个与现实世界完全不同的奇幻世界，那个世界比现实世界还要丰富、要奇妙。《一千零一夜》、《格林童话》、《十万个为什么》、《昆虫记》……，象漩涡一样一下就把我吸到书海的海底，久久不能浮出水面。
书陪我渡过欢快的时光！书籍将成为我的终生朋友！
成长的故事作文二百五十字
“嘿！看这家伙长大了嘛，都学会体贴人了呀!”凡是看到自己孩子懂事了都会这么说。下面就让我给你说说我的成长的故事吧。
在我六岁时，我刚上幼儿园中班，可我已经大概知道“体贴”这个词了。有一天夜里，我正在家里津津有味地看着电视，忽然，闪电从空中划过，“轰隆隆”，雷声又是震耳欲聋，电也不知怎么得，像是鼠遇见了猫，赶紧跑回洞里“避难”，屋子里一下陷入黑暗。奶奶急忙找来了“救星”——手电筒和蜡烛，点燃了蜡烛，开启了手电筒，就让我们快点吃完饭，上床睡觉。我匆匆地吃过晚饭，正想上床睡觉，忽然看见爷爷端著饭碗在黑漆漆的房间里吃饭，没有蜡烛的光亮，爷爷怎么吃呢？我想以前停电，我吃饭的时候是爷爷打着手电筒。于是，我拿着手电筒走进房间给爷爷照明。爷爷一看为他照明的是我，乐呵呵地把我拉了过去，说：“呵呵，懂事了呀，都学会体贴人了啊！”说著，又摸了摸我的头。
看，我还挺懂事的吧。因为我慢慢长大了嘛。
有关民间传说的故事(二百五十个字)
①大禹传说
古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇， 大禹治水
以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。 有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说
古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。 *** 曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说
古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。
鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的 *** 。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说
古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。
北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。 明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。 1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究 *** 上，把历史文献与民间口头传说联络起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说
牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。
牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。
请问"二百五" 的来历是什么?
从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得贵子，晚年膝下添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得和乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大的写三百，小的写二百。” 秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老婆回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”
"二百五"是什么意思啊？
日常生活中，人们常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。 一说来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴著一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。 另一种说法，与推牌九有点关系。 原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。 再有一说：唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一员,官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二秆子。今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词， 说明了唐长安群众对作威作福的官吏的反感。 还有一说：从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。 到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得贵子，晚年膝下添得双丁。 秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。 从此秀才在家闭门课子，日子过得和乐融融。 一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大的写三百，小的写二百。” 秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老婆回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”
有没有喜欢二百五，混混的女孩？
有是有，不过其实一般这种喜欢不会长久，常常是对时髦和有型的误解，时间长了可能躲还来不及呢。除非LZ说的这两种人还在其他方面有什么优势，不然的话难以长期性被接受的。
下面分享相关内容的知识扩展：
“吹牛”“抬杠”“二百五”的来源
电影《手机》里的严守一说得不错，“胡说”就是“胡人说”。胡人说胡语，属突厥语或通古斯语， *** 听不懂，于是后来就把一切令人莫明其妙的说话统称为“胡说”。以下就是我的胡说。吹牛：源于屠夫。从前（现在也还有），杀猪宰羊，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条 *** 去捅一捅，然后把嘴凑上去使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来。这样，剥皮的时候就会很方便，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果用这种 *** 对付牛，就叫吹牛。
但宰牛的时候，屠夫极少用这种 *** ，因为牛体形庞大，皮又很坚韧，皮下脂肪又少，要把整头牛吹胀起来，非有极为强健的横膈肌和巨大的肺活量不可，断非常人所能为。谁要是说他能吹牛，那他百分之九十九点九九九九是在“吹牛”！
“吹牛”又叫“吹牛皮”，但不明其来源的人，为了进一步强化其贬义，将它连谐带讹地说成“吹牛B”或略作“牛B”；由于这最后一个字在书面上常用“×”来代替，所以，现在又有人把“吹牛”说成“牛叉”。
人在“吹牛”的时候，常常会显得气势夺人。依据这一点，人们又把运势走旺的人和事形容为“真牛”（真棒）。股市的“牛市”“熊市”中的“牛”并不来源于秘书工作此。股市上涨，走势曲线便向上扬起，形状恰似昂头立角的公牛的轮廓；下跌，曲线便呈下弯的弧形，与弓背垂首的熊相似。
不过，“牛市”之“牛”，与“真牛”之“牛”来源虽不相同，但在“运势走旺”这一点上却是一致的。
抬杠：据说来自东北的深山老林。很早以前，那里的人如果发生了争执，相持不下，就会把一根木杠子绑在树上，一人肩起一头往上扛；哪一方撑不住垮了，就算输了。
这当然表现了山民们的憨直纯朴，但如果往深里一想，就会发现，这种做法其实是极符合丛林法则的。在那样的环境中，生存才是硬道理；而要生存下去，最终靠的是体力（实力），不是唾沫星子。是骡子是马，拉出去遛遛，光是口舌之争管什么用？即使你在口舌上占了上风，没有生存下去的真正实力也还是白搭！
抬杠，嘿嘿，其义深矣，广矣！
二百五：古代一封银子是五百两，二百五正好是半封，谐作“半疯”。
完全不疯，照章行事，有理可循，即使偶有出轨，也在可理解的范围之内，这样的人不可怕。全疯呢，狂悖妄谬，标志明显，人一看就躲得远远的，或者把他关起来，为害因而就很有限，所以也不可怕。最可怕的是半疯。说疯不疯，说不疯又疯。因为是半疯，不够关起来的标准；因为半不疯，又常常使人失去防备之心；而且疯起来又疯得有理智，有章法，有水平，真让人防不胜防，躲没处躲。有一句话说：具有艺术家气质的政治家是最难打交道的，因为他们常常不按理路出牌。如果你知道艺术家都是天才的疯子，那么对这句话就不难理解了。
“二百五”的来历另有一说：一吊制钱五百个，二百五就是“半吊子”。但这种说法不可靠，因为一吊钱是一千个制钱，而不是五百个。
还有一说：唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一员,官名叫“喝道伍佰”，手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，而把他们共称“伍佰”，于是每人就被称为“二百五”；又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二秆子。因此，“二百五”与“二秆子”就成了莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。这一说法甚古，想来“二百五”听了，一定会很高兴。但我觉得，这里面拐的弯儿未免太多了点儿，有些牵强。
戴绿帽子：明朝刘辰在《国初事迹》中记载了明朝初年朱元璋对南京娼妓作的各种规定，其中有：娼妓家的男子必须“头戴绿巾，腰系红褡膊……”因此，俗称妻女卖淫和妻子有着“红杏出墙”之事的男人为“戴绿帽子”。
不过，到底是先有“戴绿帽子”这一说法，而后有朱元璋借此说来羞辱龟公呢，还是正好反过来？因为手头缺少文献资料，不好妄说。
妻子红杏出了墙的男人叫“戴绿帽子”，丈夫爬了人家窗户的女人叫什么呢？叫“涂绿眼圈”。这是我从王蒙的小说《冬天的话题》里看到的。但这种说法好象并未普及。当然，这都不是什么好话，不普及正好。
二百五的由来 好像鲁迅先生有一篇文章罢？！~~~~~~
二百五的来历（共6则）1、从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得贵子，晚年膝下添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得和乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大的写三百，小的写二百。” 秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老婆回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”
2、苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。
3、牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。
4、唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一员,官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二秆子。今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词， 5、古代人用银子按两划分，一般五百两是个整数单位，用纸包好，有点像我们把硬币包一包，当时包五百两是为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音，所以以后人们也城疯疯癫癫的人做“二百五”。
6、从前有一个傻瓜，有一天他去卖传家至宝，宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖的时候有人和他讨价还价，硬是只给250，他想250就250，于是卖得金子250两，很多人笑话他，八两金子很多的，笨蛋。从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。
说一个人“二”和“二百五”有什么细微差别？
十三点 俗语。词义等同于痴头怪脑，愚昧无知。 是沪语中使用率更高的词之一。俗语出典释法不一。有人认为是英语hysteria（歇斯底里，即癔病）的“洋泾浜语”，但癔病的一般症状表现为疯狂急躁，语言含糊不清，与其有很大差别，所以大多数人否认这个来源。据1922年般《上海指南，沪苏方言纪要》中释痴字共十三画，故沪人以“十三点”隐指痴显然这一解释比较符合。沪语“十三点”主要用于指女性的痴头怪脑，愚昧无知，如痴情、痴心、痴呆等，而该词也多出自妇女之口，男子较少使用该词。由于“十三点”来自“痴”的十三笔，以后又派生出许多与“十三点”完全同义的词，如“B拆开”、“ *** 听筒”（旧 *** 听筒中设13个小孔）等。。“十三点”初时意谓“敲乱钟”，原来旧时的时钟，每逢一小时便报时一次，例如下午四时，钟摆便会敲响四下，五点敲五下，至多是十二点，也不过敲十二下，但居然敲出十三响，难道有十三点？当然是出了问题，正如俗语所讲癫癫地！ 所以，"十三点"就是代表人的性格"癫癫地"中国人骂一个人缺心少肺，常用一个莫名其妙的外号，就是“二百五”。关于“二百五”的来历，有种种说法： 其一，说战国时期，纵横家苏秦说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国结盟抗秦，受到了各大国君王的赏识。正当苏秦在齐国积极效力时，却被一个刺客刺杀。齐王下令捉拿凶手，但他用的是“引蛇出洞”之计——将苏秦的头悬于城门口，并张榜“苏秦内奸，死有余辜。今幸有义士为民除害，大快人心”，他还下旨重赏义士黄金千两。此榜一出，果然有四人前来领赏。齐王问：“千两黄金，如何分法？”这四个人不知中计，说：“好办，每人都是二百五。”齐王拍案大怒：“把四个二百五推出去斩了！”从此民间便以二百五的说法来形容那些傻瓜、笨蛋。 其二，说唐朝时长安京兆尹权势很大，出巡时仪仗队伍庞大。走在最前开路的小吏官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长杆驱赶行路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众称两个人亦为伍佰，于是每人就成了二百五，因为他们每人手中持一长杆，所以又称他们为二杆子。今天，二百五、二杆子都是莽撞、无礼、粗鲁者的代名词。 其三，说一人有两个儿子，分别取名为成事、败事。一天此人要出门，他就给两个儿子布置学习任务，大儿子写300个字，小儿子写200个字，结果他大儿子少写了50个，而小儿子却多写了50个。父亲回来检查完成的情况，母亲说：“成事不足，败事有余，两个都是二百五！” 还有另一种说法，是与推牌九有点关系。牌九是旧时一种赌具，其中的牌有“二板”（四个点）和“幺五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人，时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。
