关于八仙过海的神话故事
该神话故事如下：
吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海。韩湘子以花蓝技水而渡。吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海，由此便有了八仙过海的故事。
八仙过海是我国的神话故事吗？
八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事
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民间传说中的八仙为什么非要过海呢？
众所周知，八仙是神话人物，八仙过海是神话故事，既然是神话，肯定包含着人们美好的遐想。
蓬莱仙岛，很古老的一个地方，远在秦朝之时，便是秦始皇向往之地，传说那里有仙人、长生不老药，汉朝汉武帝之时也是如此，欲登蓬莱求取长生药。
古往今来，蓬莱一直是人们想象中的仙境。
有了这一层联系，八仙过海登蓬莱的意思也就很明确了，无非就是人们对仙境的向往，这是产生这个神话故事的原因。
如果以故事来说，那就有点无从说起了，传说故事都是口口相传，版本多之又多，据我所知光八仙过海就有四个版本。
八仙人物我们都知道，分别是汉钟离（钟离权）、 张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、 蓝采和及何仙姑，其中以汉钟离的资历最老。
而八仙与蓬莱的联系，应当从吕洞宾说起。
在汉钟离（钟离权）的《赠吕洞宾》一诗中写道：得道高僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱之一峰。
这就说明吕洞宾本是蓬莱人，这样一来，八仙跟着吕洞宾居住蓬莱也就很正常了。
下面简单说一个八仙过海的版本：
话说有一日，八仙在八仙洞中坐的闲得慌，便起身到仙阁之上饮酒作乐。酒过三巡，铁拐李便突发奇想：“我们何不趁着酒兴，漂洋过海游玩一番”？
其余七仙纷纷点头，吕洞宾说道：“我等即为神仙，今番渡海均不得乘舟， 要只凭个人道法，众位意下如何”？
众仙听了表示赞同，纷纷离席而去。
八仙相继来到东海边，只见汉钟离扬手将扇子往海里一扔，那扇子便大如蒲席，他醉眼惺忪，仰躺在上面，优哉游哉地向远处飘去。
何仙姑则将荷花往水中一抛， 顿时红光一片，花像磨盘一般大，清香四溢。 仙姑亭亭玉立在荷花中间，别有一番风姿。众仙见二仙先行，谁也不甘落后，铁拐李、曹国舅、 张果老、韩湘子、蓝采和、吕洞宾同时将自己的法物抛入海中，瞬间，八位仙人便脚踏宝器， 各显神通，悠然地遨游在万顷碧波之上。
此时，东海之内正逢龙王大摆酒宴，龙王趁着酒兴便带着虾兵蟹将出去游玩。
龙王刚到海面，便见到八仙在渡海，看海上宝器闪闪不由心生歹意，下令虾兵蟹将抢走了蓝采和的竹篮，蓝采和与之争斗，终因寡不敌众，被敖广抓住关进了水晶宫。
众仙人见状大怒，纷纷上前解救，一场恶战就此展开， 众仙连斩敖广两个龙子，虾兵蟹将大败而归。
回去之后，东海龙王连忙请来其余三海龙王，表示不拿下八仙誓不罢休。两军对垒，正要大动干戈之时，只见一束金光自西方而来，化作一宝光女子。原来，这次大战竟惊动了了南海观世音菩萨，在她的调解之下，东海龙王只好放出蓝采和，并交了竹篮。 八位神仙拜别菩萨，各持宝器，踏波踩浪，飘洋过海而去。
这便是传说中的“八仙过海”，当然，这也只是其中的一个版本。在这一版本之中，八仙过海的原因便是起于一场酒后之约。
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八仙过海的主要内容：
相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张果老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。
之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨 *** 往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
扩展资料
八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
八仙过海里的八仙是哪八仙啊,他们各自有什么个性
八仙指的是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
1、铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。
2、汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
3、张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
4、何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。她出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
5、蓝采和，唐代的隐逸。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
6、吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂。
7、韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。
8、曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。他天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。
扩展资料：
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
关于八仙的八仙宫所在地本来为唐朝的皇宫旧址，传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙，就开始修建道观。12世纪时，道教的全真派盛行，在这里大规模修建道观，奠定了现存的规模，明朝时它已经非常有名，到清朝康熙皇帝时，成为全真派的中心之一。
在鼎盛时期，它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等，布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈，他是中国古代伟大的医学家，也是著名道士。
参考资料来源：百度百科-八仙
